중세 초기 기독교 교육의 발전사

중세 초기 기독교 교육의 발전사

1. 새로운 교육이상

기독교는 인간의 도덕적 본성에 기초한 해결을 제기. 도덕적 본성은 만인에 공통이고, 모은 인간 안에 발달시키는 것이 가능하므로 그러한 해결은 모든 사람에게 보편적으로 적용. 기독교적 자비나 사랑의 관념에서 구함. 가장 개인적이고 가장 완전한 인격의 발현이며, 동시에 본질적으로 자기 외부의 사물이나 사람에게 표현.
그리이스 철학이 이해하지 못했던 도덕적 본질 속에서, 인생의 새로운 기초가 발견되어 교육적이고 윤리적 근본 문제의 해결 추구.
도덕적, 종교적 요소가 지적, 미적, 신체적인 요소를 대신해서 교육의 이상과 실천을 지배.
사회와 교육에 관한 요인들이 완전히 개조. 기독교하에서 종교는 정치에서 분리되어 윤리와 도덕이 새롭게 종교와 결부됨. 종교는 미적 교양과 문학에 대한 종래의 관계를 상실하고, 철학도 윤리학을 통한 실생활과 밀접한 관련을 상실하고 말았다.

2. 이교도 학문에 대한 초기 기독교도의 태도

고대학문은 기독교에 있어서나, 교회에 대해서나 가치 있는 많은 것을 내포하고, 그 많은 부분은 성서의 가르침을 확인하는 것이고, 철학도 기독교와 같이 진리를 탐구하는 것으로 모든 철학은 최고, 완전한 것은 아니나, 무엇인가 유익한 것을 갖는 것으로 기독교는 이들 모든 고대학문을 포섭하고 그 위에 기초하지 않으면 안된다. 그리이스 철학자의 모욕, 이교 문화의 대표자에 의해 기독교에 가해진 모욕과 잔학, 그리고 그들의 문학 속에 포함되고 그들의 종교에 의해 묵인된 부도덕을 상기하고 진리와 현 세계의 조정은 불가능한 것으로서 철학이 기독교와 결합하게 되면, 반드시 이단을 낳게 되어 문학이나 교양은 일반적으로 현세의 쾌락과 유혹을 표현하는데 지나지 않는다고 주장.

1) 그리이스인 교부의 학문에 대한 태도

그리이스인 교부의 학문에 대한 태도는 교회일반의 태도를 대표.
모…

2) 라틴 교부의 태도

3. 초기의 기독교 학교들

1) 교육으로서의 기도교적 생활

2) 문답학교

3) 고급문답학교

4) 감독학교 및 본산학교