조선 중기 성리학자 이언적

저술한 것에 선행한다고 할 수 있다.그는 주희가 대학과 중용을 표출시킨 의도를 계승하면서도 대학과 중용의 정신을 수기와 치인의 양면으로 파악함으로써 도학의 통치원리를 선명하게 제시하는 창의적 견해를 가졌다고 하겠다. 봉선잡의는 도학의 실천적 규범인 예서를 제시한 것으로서 조선조 후기 예학파의 선구가 되고 있다.주희의 가례가 조선조 사회에 미친 영향을 주목한다면, 이언적의 예학저술은 그의 학문적 관심이 얼마나 광범하였던가를 보게 한다. 그가 임금에게 올렸던 상소문으로서 일강십목소와 진수팔규 는 군주사회의 통치원리를 제시한 것이다. 하늘의 도리, 곧 천도에 순응하고 백성의 마음, 곧 인심을 바로잡으며 나라의 근본을 배양하여야 한다는 왕도정치의 기본이념을 추구하였으며, 도학적 경세론의 압축된 체계를 제시하고 있다.일강십목소에서 근본의 일강령은 ‘임금의 마음씀’으로 규정하고, 10조목으로는 가정법도의 엄숙, 국가근본의 배양, 조정기강의 정대, 인재취사의 신중, 하늘도리에 순응, 언로를 넓힘, 사치욕심의 경계, 군자의 길을 닦음, 일의 기미를 살핌을 도모하도록 요구하고, 27세에 지은 오잠에서도 하늘을 두려워함, 마음을 배양함, 공경하는 마음, 허물을 고침, 의지를 독실하게 함을 들고 있다.그는 하늘과 백성에 순응하며, 마음을 다스리는 수양에 힘쓸 것을 중요시하는 도학적 수양론을 경세의 근본으로 삼고 있다. 그는 조선조 도학의 학문과 실천에 모범이 되는 우뚝한 봉우리였다.1610년문묘에 종사되었고, 경주의 옥산서원등에 배향되고 있다. 시호는 문원이다.

5. 주요 유적지

① 옥산서원
경주시 안강읍에 옥산리에 위치한 곳으로1967년 3월 8일 사적 제154호로 지정되었다.
창건된 해는 1573년으로 이언적이 세상을 뜬 지 20년이 지난 후였다. 당시 경주부윤이었던 이제민은 안강 고을의 선비들과 더불어 선생의 뜻을 기리고자 독락당아래에 사당을 세웠으며, 사액을 요청하여 1574년에 `옥산`이라는 편액과 서책을 하사받았다.
양식은 전면에 강학처를 두고 후

(보관된 자료가 없습니다)