소크라테스의 죽음과 그가 남긴 유언이 주는 의 미에 대하여

입장을 피력했다. 먼저 심미아스는 누군가 리라를 부술 경우 화음은 사라지는 것이지만 악기는 소각되거나 썩어 없어질 때까지는 꽤 오래 존속되는 것처럼 화음에 해당하는 영혼이 악기에 해당하는 육체보다 먼저 사멸하는 것이 아니냐고 반문했다. 케베스는 평생 여러 벌의 옷을 지어 입은 직조공이 죽으면 맨 마지막 옷은 그 주인보다 오래 남듯 영혼도 여러 번 육체의 옷을 갈아입지만 결국에는 사멸하여 마지막 육체를 뒤에 남기지 않겠냐는 비유로 자신의 심중을 드러냈다.

소크라테스는 앞서 말했듯, 영혼이 육체보다 먼저 존재하는 것이라면 육체가 사멸한다 하여 영혼이 사라지는 것은 아니라는 점을 다시 한 번 강조했다. 영혼과 육체의 관계는 화음과 악기의 관계와는 다른 것이다. 악기에 의해서 조화로운 소리가 만들어지는 화음은 악기보다 먼저 존재할 수 없고 악기가 하는 대로 따라갈 뿐이기에 악기가 부서지면 화음도 사라진다. 그러나 영혼은 육체에 의해서 만들어지는 조화가 아니라 오히려 육체의 욕망이나 욕구를 통제하기도 한다. 그렇기 때문에 육체의 사멸과는 상관없이 영혼은 존속되는 것이다.
영혼이 존속된다 하더라도 언젠가는 사멸하는 것이 아닌가라는 케베스의 질문에 대해 소크라테스는 모든 반대되는 것은 반대되는 것에서 나오지만 서로 반대되는 성질을 가질 수 없다는 논법을 펼쳐 영혼의 불멸을 증명했다. 잠자는 것으로부터 깨어 있는 것이 나온다. 그러나 잠자면서 동시에 깨어 있을 수는 없다. 아름다움 자체, 선 자체, 큼 자체 등도 마찬가지다. 아름다움과 동시에 추할 수 없고, 선함과 동시에 악할 수 없고, 큼과 동시에 작을 수 없다. 그 어떤 것이든 그 자신의 반대 것이 될 수 없다. 그 자체에 반대되는 것은 아니면서도 반대되는 성질을 지니고 있을 때에도 서로를 배제한다.

예를 들어 3은 홀수 자체는 아니지만 그 홀수의 성질로 인해 홀수라는 명칭을 얻고 있다. 이러한 3은 3이면서 동시에 짝수일 수는 없다. 3이 짝수의 반대는 아니지만 반대되는 성질로 인해 짝수가 될 수 없는

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