섹슈얼리티를 통해 본 한국의 근대성과 여성 주체의 성격

섹슈얼리티를 통해 본 한국의 근대성과 여성 주체의 성격

1. 문제 제기

약자인 여성과 청년들이 성을 이야기한 것의 정치적 사회적 의미의 문제로 새롭게 다가오고 잇는 가운데 이들의 성 이야기는 섹슈얼리티의 전개 방식이 새로운 기제를 택하고 있음을 보여주었다. 즉 성은 자아 인식 즉 주체성 형성에 큰 비중을 차지하고 있다는 것을 나타내기 시작한 것이다.
또한 여성들이 여성의 섹슈얼리티를 이야기하기 시작했다는 점은 여성 자신이 스스로를 이성적이고 지배적인 남성주체와 동일시하여 여성의 욕망과 에로티시즘을 권력과 연결시키게 된 것이다.
이로서 대중문화와 소비사회가 제공하는 여성적 즐거움, 쾌락을 자신과 동일시하게 되는 계기가 되었다.

2. 섹슈얼리티, 자아-기술 근대성

1) 섹슈얼리티

섹슈얼리티 자체가 기하급수적으로 불어난 인구를 지배할 수 있는 권력의 새로운 기술로서, 권력이 작동할 수 있는 미세 회로의 설치로 이해하고 있다.

2) 자아-기술

개개인들이 자기 고유의 수단이나 남들의 도움을 받아서 자신의 몸과 영혼, 사고,존재방식에 영향을 끼쳐서 일종의 행복함, 순수함, 지혜, 완전함, 불멸의 상태에 이르도록 자신을 바꾸게 하는 기술이다.
예컨대 고대 그리스 경우, 자신의 행동을 돌보는 것이었고 영혼을 돌보는 것이 아니었다.
이에 반하여 기독교는 자신을 버리기 위한 수단으로 사용되었으며, 순종과 명상 강조하여왔다.

3) 근대성

근대화 과정을 거치면서 낭만적 사랑(자유 연애)이 새로운 성담론으로 떠오르게 되었다. 이에 따라 낭만적 사랑은 결혼으로 이어지는 과정이며, 성은 이 사랑을 완성하는 상징으로 작용하게 되었다.

3. 전통, 근대, 탈근대에 나타난 여성의 자기 이해

1) 전통

- 『황제내경』

① 남녀의 신체발달을 설명하는 핵심은 자식을 생산하는 것을 중심으로 이루어짐

② 욕망의 관리는 건강한 몸을 유지하기 위해 필요한 것으로 이해되었고, 구체적인 행동 규칙이 권장되었음.

…

① 가족-자아를 형성하기 위한 행동 규칙들은 자식(아들)을 생산하는 것과 봉제사 접빈객의 가사 노동을 중심으로 이루어짐.

② 가부장제 가족이 심화되면서 여성이 유방을 드러내기 시작(대략 조선 중기부터)하였다. 여성의 가슴 노출은 여성의 섹슈얼리티가 가족-자아에 완전히 종속되었음을 표현하는 의미를 지닌다.

2) 근대 여성

① 근대적 교육을 받음으로써 글쓰기를 자기 성찰 도구로 사용

② 자기 성찰을 통해 주체로서의 자기 인식의 요소를 갖기 시작

③ 구애의 기간(낭만적 사랑)은 개인이 개인을 선택하고 두 사람이 그 관계를 구성해 나가야 한다는 점에서 근대적 남성과 여성이 직조하는 주요 장임

3) 탈근대 여성

4. 섹슈얼리티, 젠더, 여성 주체

1) 섹슈얼리티

2) 섹슈얼리티의 정치성

① 여성의 몸은 여성 자신의 것이라고 주장

② 여성의 주체성에 힘을 부여

③ 섹슈얼리티의 전개를 막는 것