사르트르의 우주론과 인간론 분석

것을 주장할 수 있다. 우리는 어떤 질문을 할 때에, 그에 대한 "아니오" 라는 대답이 있을 수 있음을 인식해야만 한다. 그러므로 의식하는 존재는 본질상 부정적인 경우를 생각할 수 있는 것이다.

사르트르는 무에 대한 개념을 가지고, "비존재의 객관적 실존" 같은 모순된 말이나, 또는 "무는 존재의 심장 속에 마치 벌레처럼 도사리고 있다"와 같은 모호한 말로 황당한 언어의 유희를 하고 있다. 그러나 무의 결정적인 역할은 의식과 자유를 개념상으로 연결하는 일이다. 왜냐하면 무엇이 사실이 아닌가를 생각할 수 있는 능력은 다른 가능성을 상상할 수 있는 자유, 즉 판단을 보류할 수 있는 자유이기 때문이다. 우리는 결코 가능성(아직 성취되지 않은) 이 없는 상태에 이를 수는 없다. 왜냐하면 우리가 어떤 상황에 있건, 우리는 언제나 다른 상태를 가상할 수 있기 때문이다. 사르트르는 우리가 언제나 그러한 상황에 도달하고자, 의식적 존재보다 대상이 되려고 한다고 생각한다. 여기에서부터 인간의 삶은, "그 불행한 상황을 넘어설 수 있는 아무런 가능성도 없는 불행한 의식", "부질없는 열정"이라는 사르트르의 이야기가 비롯되는 것이다.) 욕망의 개념은 의도적 행위의 개념과 같이 어떤 것의 결핍에 대한 인식을 내포한다. 왜냐하면 나는 내가 의도하는 것이 존재하지 않는다는 것을 믿고 있을 때에만 결과를 얻고자 노력할 수 있기 때문이다. 그렇다면 무의 힘은 자유 - (가능성을 상상하는) 정신의 자유와 (가능성을 실현하고자 하는)행위의 자유-와 같은 것이다. 따라서 의식한다는 것은 자유로와진다는 것이다.
그렇다면 사르트르의 이러한 명제는 프로이트의 두 가지 명제들과 어떻게 직접적으로 모순되는가. 분명히 그 명제는 프로이트의 엄격한 심리적 결정론의 가정과 양립할 수가 없다. 그 명제는 또한 의식은 필연적으로 그 의식 자신에게는 투명한 것이라고 사르트르가 주장했기 때문에 무의식적 정신 상태라는 가정과도 충돌한다. 우리의 정신 생활의 모든 면은 의도적인 것이고 선택된 것이며, 또한

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