대안적 언론활동의 진정한 의 미

대신해서 제시된 것들이기 때문에 당파적인 것이라는 점이다. 그의 눈에는 지금까지 역사가의 관점에서 활동한 초기의 모든 언론인들을 사상의 표피만을 다루어온 이데올로그로 보았다. 따라서 역사가들이 ‘객관적 실체’라고 부르는 경우에 그것은 지배계급의 권력유지에 필요한 이론적 무기를 제공해 주는 것에 불과하다는 것이다.
그리하여 그는 독일 이데올로기(Die deutsche Ideologie)에서 이러한 유형의 객관성을 반동적인 것으로 규정하였다. 실제를 객관화 할 때마다 그것은 지배계급을 변호한 것이나 다름이 없었기 때문이다. 이것은 객관성이라는 의미를 사용함으로써 실체를 은폐해 버리는 결과를 가져 왔기 때문이었다. 그렇기 때문에 인간이나 사회란 오로지 자신의 실천적 행동을 통해서만 참된 신념을 표현하는 것이라고 보았다. 말이 참된 것이 되려면 그것은 실천 가능한 것이 되어야만 하며 그렇지 못할 경우 그것은 참이 아니라고 본 것이다. 즉, 진실이 아닌 것은 바로 이데올로기라고 생각하였던 것이다.
이러한 의미에서 맑스의 언론에 대한 역할관은 특별한 의미를 갖는다. 그는 자본주의를 타파하고 인간의 참된 주체성을 회복하며 언어와 행동을 일치하도록 하기 위해서는 무엇보다도 언론이 중요한 임무를 완수하여야만 한다고 주장한다. 그렇기 때문에 이데올로기의 전파자, 즉 지배계급의 권력유지 수단으로 비판한 언론을 자신의 이데올로기 실천을 위한 중요한 도구로 인식하고 어쩔수 없이 이를 활용하려 했던 것이다.
신문은 그에게 있어서 노동자를 기만하고 있는 자본가들의 음모를 분쇄하고 노동자로 하여금 그들이 착취당하고 소외된 존재라는 사실을 자각하고 일깨우는 미디어로서 중요하고 결정적인 존재였다. 특히 언론인은 이때, 플로레타리아 계급으로 하여금 그들이 노예상태에 놓여 있는 하나의 인간상품이며, 소외된 존재일 뿐만 아니라 그들이 진정한 존재의의가 체계적으로 박탈당하고 있다는 사실을 깨닫게 하는 중요한 임무가 부여된다. 그리하여 언론인의 임무란 허위의식을 참의식으로 바꾸는 전위대 구실

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