구한말 종교운동의 전개와 국어 연구의 발전과 그 한계

보아 정신적인 주체성을 강조하였다. 단재의 경우 이것을 ??국수??라고 불렀으며 국수를 밝히기 위한 방법으로 국사연구를 택하고 있다. 주시경 등의 국어?국문학자들이 한문을 배격하고 한글에 대한 연구에 평생을 바친 것도 이러한 근대국민국가의 주체성을 밝히려고 하는 의도에서였다.

그리고 민족에 대한 개념이 싹트면서 민족공동체의 본질을 구성하는 언어에 대한 연구가 활발해졌다. 이 시기 국어?국문연구에서 나타나는 특징은 첫째, 민족의 성쇠와 그 민족이 가진 언어문자의 성쇠는 서로 상관관계를 가진다는 것으로 민족의 권위회복을 위해서는 그 민족의 언어문자를 발전시켜야 한다는 어문민족주의가 강조된 점이다. 즉 이 시기에 와서 국어?국문연구가 활발해진 것도 중국의 문화권과 구별되는 독자적인 우리의 문화권이 존재한다는 것을 깨달았기 때문이었다.

다음으로 한문을 모르는 일반민중과 부녀층에게까지도 국권을 회복해야 한다는 민족의 과제를 깨닫게 하고 실력을 배양토록 하기 위해서는 쉬운 우리 글, 우리말을 통한 것이 가장 효과적이라는 판단 아래 계몽운동의 하나로 국어?국문연구가 진행된 점이다. 이러한 점에서 계몽운동기의 국어?국문연구는 이제까지의 언문이치(言文二致) 현상을 극복하고 한글을 언문에서 국문으로 격상시킴으로써 제위치를 찾게 하는 데 큰 공헌을 했다.
이 운동은 1896년 『독립신문』이 국문으로 간행되고 『협성회회보』와 『매일신문』 등이 발간되면서 본격화되었다. 이때 국문을 주로 담당했던 인물은 주시경으로 독립신문사내에 국문동식회(國文同式會)를 설치하고 국문연구에 앞장섰다. 국문운동은 상당한 결실을 거두어 계몽운동기에 발간된 많은 교과서와 잡지는 국한문혼용체로 씌어져 순한문 위주의 서적에서 탈피되었다.

이러한 분위기 속에서 1907년 학부에 국문연구소(國文硏究所)가 설립되고 1908년에는 국어연구학회가 설립되면서 주시경 등을 중심으로 국어문법 정리작업이 이루어졌다. 이 시기에는 국어정리에 대한 연구서들이 많이 간행되었는데 주시경이 쓴 『대한

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