목차/차례
노부모 부양(효도관의 변화와 노부모 부양형태)
목차
노부모 부양
Ⅰ. 효도관의 변화
Ⅱ. 노부모 부양 형태
1. 경제적 부양
2. 정서적 부양
3. 서비스 부양
4. 부양 실태
노부모 부양
1) 효도관의 변화
효란 늙을 `老`자 밑에 아들 `子`가 자리하여 이루어진 문자로 늙은 부모를 자식이 떠받들고 공경한다는 형상임을 알 수 있듯이 부모 부양의 기틀이 되는 윤리 규범이다. 특히 부자(父子)관계가 모든 인간관계의 기본이 되는 우리 전통 사회에서는 효가 부모 자녀 관계의 기본 윤리였으며, 우리의 모든 생활에서 효의 윤리는 다른 어떤 가치보다도 우선시되어 효도는 백행의 근원이며, 모든 인간 생활의 지도 원리로 내재화되어 그 사람의 됨됨이를 부모에 대한 효행 여부로 판단하였다.
현대 사회에서 핵가족의 확산으로 부자선이 주축을 이루는 부재가족에서 부부중심가족으로 변화하면서 부모에 대한 무조건적인 복종이, 개인주의를 근간으로 합리성을 추구하게 되...
본문/내용
노부모 부양(효도관의 변화와 노부모 부양형태)
목차
노부모 부양
Ⅰ. 효도관의 변화
Ⅱ. 노부모 부양 형태
1. 경제적 부양
2. 정서적 부양
3. 서비스 부양
4. 부양 실태
노부모 부양
1) 효도관의 변화
효란 늙을 `老`자 밑에 아들 `子`가 자리하여 이루어진 문자로 늙은 부모를 자식이 떠받들고 공경한다는 형상임을 알 수 있듯이 부모 부양의 기틀이 되는 윤리 규범이다. 특히 부자(父子)관계가 모든 인간관계의 기본이 되는 우리 전통 사회에서는 효가 부모 자녀 관계의 기본 윤리였으며, 우리의 모든 생활에서 효의 윤리는 다른 어떤 가치보다도 우선시되어 효도는 백행의 근원이며, 모든 인간 생활의 지도 원리로 내재화되어 그 사람의 됨됨이를 부모에 대한 효행 여부로 판단하였다.
현대 사회에서 핵가족의 확산으로 부자선이 주축을 이루는 부재가족에서 부부중심가족으로 변화하면서 부모에 대한 무조건적인 복종이, 개인주의를 근간으로 합리성을 추구하게 되면서 효도관에도 큰 변화를 가져왔다. 즉 의무나 형식적인 효보다는 마음으로부터 우러나오는 자발적인 효가 논의되고 있다.
결국 효가 부양만을 강조하여 공경하는 마음이 없…
과의 관계에서 심한 갈등이나 불만 ? 외로움을 경험한다.
노년기에 경험하는 경제적 어려움은 공적 기관에 의해 해결될 수 있지만, 고독의 감정은 해소시킬 수 없다. 그러므로 노인에 대한 가족의 부양 중 정서적 만족을 위한 부양의 필요성은 동거 ? 별거 ? 또는 부양책임을 불문하고 가장 중요하다.
노인에 대한 정서적 지원은 1차적으로 가족이 수행하는 것이 이상적이라 하겠으나 가족의 정서적 지원을 보완할 수 있는 다양한 노인 복지 프로그램이 절실히 요구된다.
즉 노인 상담소 ? 노인 상담원 제도의 강화 ? 노인 결연 사업 등의 개발 ? 확충과 함께 노인을 위한 사회 교육 및 레크리에이션 프로그램 재발이 필요하다.
(3) 서비스 부양
서비스 부양은 가정 내에서의 신체적 독립과 가사 운영 및 가정생활에 필요한 청소 ? 심부름 ? 신체적 부촉 ? 세탁 ? 질병시의 시중 등을 제공하는 것을 의미한다.
노인은 연령이 증가할수록 신체적 기능의 감퇴로 행동의 자유가 제한되고, 다른 사람에게 의존적이지 않을 수 없으므로 나이가 들수록 서비스 부양의 중요성은 증대한다.
대개 50, 60대는 경제적 어려움이 많으며, 특히 60대 후반부터는 경제적인 고통 외에 병고라는 새로운 어려움이 생긴다. 신체적 불편이나 부자유란 노쇠의 과정에서 누구도 마음대로 통제할 수 없는 부득이한 상황이며, 이럴 경우 그 누구보다도 가족의 시중이나 서비스를 필요로 하게 된다.
우리나라에서도 노부모의 서비스 부양이 거의 동거하는 자녀에 의해 이루어지고 있으며, 노인들의 동거 희망 이유가 몸시중을 받을 수 있기 때문인 경우가 소득 계층에 관계없이 가장 많은 것으로 드러났다.
서비스 부양은 대체로 동거하고 있는 자녀에 의하여 이루어지기 때문에 동거 자녀에게 큰 부담을 안겨 주고 있다. 특히 사회가 보다 복잡해지면서 다양한 역할을 수행해야 하는 자녀는 노인의 서비스 부양에 세심한 주의를 기울일 수 없는 실정이며, 장애나 만성적 질병이 있는 노인을 부양하는 가정에서는, 서비스 부양 뿐 아니라