[사회과학] 성경개론 - 역사관의 형성과 전개, 칼 바르트, 에밀 브론너의 역사관

용한다. 따라서 역사는 주기적으로 경과하면서도 새로운 사건이 잇달아 일어나기 때문에 역사가라고 해도 미래를 꿰뚫어 볼 수 없다.
3) 볼테르(계몽주의 역사 철학) : 역사철학이라는 말은 프랑스의 계몽사상가 볼테르가 처음 사용했다고 한다. 그에게 있어서 역사의 진보란 지식의 진보이다. 역사의 의미는 인간에게 있어서 지식이 더욱 늘어나고 복지도 보다 풍요로워지는 데 있다. 이렇게 그는 17세기의 이원론적이고 종교적인 경향에 반대하고, 뉴턴이 확립한 자연과학적인 인식을 휴머니즘의 윤리에 따라 현실 사회에 연결하는 데 노력했다. 그는 가톨릭의 횡포에 괴로워하는 사람들을 구하기 위해 힘을 쏟았으며, 이론에 있어서 뿐만 아니라 실천에 있어서도 활약하고 역사를 형성하면서 꿋꿋이 살아간 인물이었던 것이다.



4) 칸트(윤리적?목적론적 보편사) : 임마누엘 칸트는 윤리적이며 목적론적이며, 따라서 그는 역사의 목적을 인간의 합리화와 도덕화로 보았다. 결국 칸트가 인간 역사의 진보를 믿은 근거는, 전지전능한 선하신 하나님의 합목적성을 믿고 있던 데에 따르는 것이다. 또한 칸트가 말하는 보편사 개념은 인류 통일의 개념에 본질적으로 이어지는 것이다. 칸트에게 있어서 역사의 목표는 인간의 자유가 실현되는 지상의 윤리 사회에 있었던 것이다. 이 칸트의 정신이 오늘날의 국제연합으로까지 이어지고 있으며, 그는 평화 세계를 건설하기 위해 깊은 사색을 전개했던 것이다.
5) 헤르더(인류사의 역사철학) : 그는 인간의 운명 속에 현명한 선의가 지배하고 있음을 확신하고, 자연과 역사 속에서 신을 찾으며 휴머니즘을 설명한다. 또한 그는 이성보다도 감정을 원동력으로 하는 휴머니즘의 실현을 이상으로 했기에, 민족과 풍토의 구체적인 기반과 관련지어 파악하려는 역사적 발생 방법은 독자적이었다. 헤르더는 신이 지배하는 세계에서는 과거 수 세기부터 모든 사항은 수단과 동시에 목적 그 자체였다. 결국 인간은 하나님의 섭리에 따라 움직이기 때문에 섭리?선의의 의식?인간 행복의 형성을 목표로 해 가야

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