본문/내용
REPORT
주 제 : <이데올로기>와 <헤게모니>를 구분하여 설명하시오.
헤게모니는 그람시가 처음 사용한 용어로 `(정치/문화)권력`과 유사한데 주로 집단 간의 정치적 투쟁을 염두에 두고 권력 갈등을 이야기할 때 헤게모니 싸움 내지 헤게모니 갈등과 같이 쓰인다.
헤게모니 개념은 광범위한 대중의 응집과 동의를 확보하는 한 계급의 능력을 지시하는 것이다. 이는 루카치에 의해 예고된 것인데, 루카치는 부르주아 지배는 힘만으로 될 수 없고, 부르주아가 자신의 이익 속으로 사회 전체를 조직하기 위해서는 인간이 자유롭게 승복하는 일관된 세계관을 발전시키지 않으면 안 된다.는 사실을 강조 했다. 그람시에게 이데올로기는 인민의 자유로운 동의를 확보하는 능력에 기반 한 사회적 통합의 효과를 가지고 있는 것이다. 세계관이 가진 이러한 헤게모니적 특성은 대중적 신념의 견고성이라는 말 속에 표현되어 있으며, 그것은 물질적인 힘과 동일한 에너지를 가지고 있는 것이다. 물질적 힘은 내용이고 이데올로기는 형식이다. 이는 이데올로기와 물질적 힘 사이의 관계에 대한 비환원적 인식을 제시해준다.
그람시는 헤게모니를 현존하는 권력 구조가 그 구조의 지배를 단순히 정당화하고 유지할 뿐
만 아니라 피지배자들로부터 그 지배 구조에 대한 자발적 동의를 이끌어내는 실제적이며 이론적 행위들의 총합이라 하였고 헤게모니는 특정한 생활방식, 사고방식이 지배하고 있는 질서를 의미하며 즉, 일정한 세계관이 모든 취향, 도덕 및 종교적, 정치적인 원칙은 물론 모든 사회적 관계, 특히 지적, 도덕적 차원에 스며들어 특정 사회의 제도적, 사적 표현을 통해 그 사회 전반에 확산되어 있…
그러나 헤게모니는 고정된 존재가 아니다. 항상 도전을 받고 이에 반응하면서 조정된다. 때로는 강하게, 때로는 약하게 도전을 받을 수 있으나 그러한 도전 또는 갈등을 제도화해 나간다.
항상 덧붙여 다른 하나를 이야기하게 되지만 같은 개념은 아니다. 즉 헤게모니의 정당화를 위해 이데올로기를 강화하게 되며, 이데올로기의 한계를 비판하며 또 다른 헤게모니 다툼이 생겨날 수 있다.
예를 들어 조선조 양반 계층은 그들의 지배적 헤게모니를 위해 수직적 (신분) 질서를 당연시하는 유교 이데올로기를 서민층에 강조하여 민중의 헤게모니를 표면상 완전히 굴복시켰다. 그들의 헤게모니는 정치, 경제에 걸쳐 독점적이었고 이것을 뒷받침하던 유교 이데올로기는 근대로 넘어오면서 그 모순이 축적되어 결국 신분제를 비롯한 차별 정책이 사라지게 되었다. 물론 동학을 비롯한 많은 민중적인 저항이 있었기 때문이다. 동학 역시 하나의 이데올로기이자 민중의 헤게모니의 대표라고 할 수 있겠다.
일반적 의미로 이데올로기는 넓은 의미로 세계관, 가치관, 사상, 기본적 사고방식을 의미하는데, 다만 행동지향적인 신념 체계라는 점에서 위의 개념들과는 약간 다르다.
즉, 사회에 대한 특정한 관점(사회사상)을 받아들이는 사람들이 사회를 자신들이 생각하는 이상적인 방향으로 바꾸기 위해 적극적으로 실천할 때, 그 사회사상은 더 이상 책 속에만 있는 사상이 아닌 하나의 살아있는 `이데올로기`가 되었다고 하는 것이다.
이데올로기는 삶의 전체적 방향을 제시해 주는 한편, 보편적으로 추구해야할 바람직한 사회의 모습은 무엇이고, 현 사회의 문제점은 무엇이며, 개인이 어떻게 행동하며 살아가야 하는가를 제시해 준다. 즉, 이데올로기는 사회가 어떻게 조직되고, 어떠한 목표를 추구하며, 어떠한 방향으로 개선되어야 하는지를 제시해 주는 일종의 행동지향적인 세계관(가치관)이라고 할 수 있다.