마르크스의 유물론

여 1905∼1910년에 《잉여가치학설사(剩餘價値學說史)》라는 이름의 독립된 형태로 출판되었습니다.

마르크스의 마지막 10년은 자신의 말대로 만성적인 정신적 침체에 빠져 있었으며, 최후의 수 년 동안은 많은 시간을 휴양지에서 보냈다. 1881년 12월에는 아내의 죽음으로, 1883년 1월에는 장녀의 죽음으로 충격을 받은 그는 그해 3월 14일 런던 자택에서 평생의 친구이자 협력자인 엥겔스가 지켜 보는 가운데 64세로 일생을 마쳤습니다.

Ⅱ. 마르크스의 의해 재탄생한 유물론

마르크스주의의 철학 학설로서 마르크스와 엥겔스가 창시한 공산주의의 세계관이다. 이 학설이 마르크tm에 의해 처음으로 형성된 것은 19세기의 40년대 중기이며, 그의 직접적인 발판이 된 것은 포이에르바하와 헤겔이었다. 포이에르바하의 유물론은 8세기의 프랑스 유물론을 계승하여 종교 및 신학과 싸우면서 관념론의 가장 완성된 형태로서의 헤겔 철학을 비판하여, 유물론의 입장을 분명히 했다. 그러나 그의 유물론은 아직 기계적(역학적)인 것으로서, 당시의 자연과학의 성과(특히 에너지 전화의 법칙, 세포설, 생물진화론)을 고려하지 않고 자연에 관한 연관이나 발전의 의의를 결여하고 있었다. 따라서 그것은 인간을 고찰할 때에도 영원불변의 <인간적 본질>에 시종하고 인간의 사회적인 연관이나 역사적인 발전을 보지 않고 관념론에 빠지고 있었다. 헤겔은 변증법은 칸트 이후의 독일 관념론을 계승하고, 사물(자연과 역사)의 연관 및 발전의 법칙을 포괄적으로 서술하려고 한 최초의 시도였지만, 어디까지나 개념 또는 이데의 변증법이었으며, 현실 세계의 과정은 이 세계 창조 이전의 절대자(이데)의 모사로 간주되고 있었다. <헤겔에 있어서는, 그가 이데의 이름 아래 독립적인 주체로까지 전화시키고 있는 사고 과정이 현실적인 것의 조물주이고…, 나에게 있어서는 그와 반대로, 관념적인 것은, 인간의 두뇌로 치환되고 번역된 물질적인 것에 지나지 않는다>(마르크스). 이리하여 마르크스, 엥겔스는 포이에르 바하의 유물

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