여성인권의 시각에서 바라 본 일본군위안부 문제와 일본정부 주장에 대한 반박

경안어촉서에서 일 못하는 아내와는 이별하라, 자식들이 많으면 남에게 주어버리라고 명령함으로써 가족들의 생살여탈권이 남성인 가장에게 있었음을 알 수 있다.

3)메이지유신 이후
여성의 지위는 에도 시대보다는 나아졌다고 하지만 열악하기는 마찬가지였다. 유곽이 발달하고 남자들은 여러 처첩을 거느려 서구 문명국들의 비난을 받았다. 20세기에 들어선 후에도 일본 여성에게는 선거권이 없었고 공창제도를 국가가 공인하고 있었다.

2. 수직적 사회구조와 인간 차별
17세기 전국을 통일한 에도막부 시대에 들어와서는 막번 체제에 의해 각 영주와 무사들을 견제함과 동시에 엄격한 신분제도를 정하였는데, 평민 사이에도 농,공,상의 서열이 있었으며 그 아래 에타, 히닌이라는 천민 신분이 있었고 봉건 귀족인 무사 신분도 20여 등급이 넘는 신분이 있는 등, 신분제도를 통해 백성들이 서로 분열하고 적대하게 하여 지배자에 대한 불만을 피지배자인 백성들에게 돌리는 분열정책을 추진했다. 신분에 의해 거주지, 직업, 복장 등을 제한되었다. 천민은 자자손손 천민 신분을 벗어 날 수 없었고, 거주지와 직업도 크게 한정되었으며, 농사도 지을 수 없거나 제한했다. 이러한 분열정책에 의해 신분제는 점차 강화되고 엄격해졌다.


3. 마무리
이러한 엄격한 신분제도와 열악한 여성의 지위는 메이지유신에 의해 어느정도 완화되었으나 인간 차별의 뿌리는 지금까지 남아있어 현재 일본에는 아직도 천민들이 모여사는 6,000여개의 부라쿠민(部落民)집단이 있으며 이들은 결혼이나 취직에서 상당한 사회적 차별을 받고 있다. 일본인들이 자신들의 동족 안에서도 이와 같은 인간 차별을 하고 있다면, 자신들이 식민지로 지배하는 타민족에 대해서 어떠했으리라는 것은 쉽게 짐작 할 수 있는 것이다.

인간을 계층화 하고 차별하는 폐습이 결국 피식민지 여성들을 이른바 ‘종군위안부’로 동언하여 희생시키는 만행으로까지 이어지게 했던 것이다. 그런 의미에서 스즈키 유코가 그의 저서(鈴木裕子,‘종군위안부’문제

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