고인쇄출판문화에 대해서

발전된 사경체를 바탕으로 하고 있다. 이는 방필 계통과 원필 계통, 그리고 양자가 곁들어진 것 등으로 분류할 수 있고, 가끔 행서체 계통도 보인다. 그 후에는 왕희지의 서풍을 바탕으로 하면서도 새로운 필법을 구사한 탄연(坦然)의 서법이 병행되기도 하였으나, 고려 말기의 간본은 송설체가 지배적이었다.

<<고려시대 사찰본>>
< 대불정다라니(大佛頂陀羅尼) >
(기록유산 /?전적류/?목판본/?사찰본)
대불정다라니는 우리나라에서 가장 널리 유통된 다 라니 중 하나로 대불정여래가 마음속에서 불교의 진리를 깨닫는 것을 의미한다. 다라니를 모은 것을 진언집(眞言集)이라 하며 조선시대에는 ‘대불정다라니’등 5종의 다라니를 모아 편집한『오대진언집』이 널리 유통되었다. 닥종이에 찍은 목판본으로 병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있는 형태이며, 접었을 때의 크기는 세로 25.6㎝, 가로 8.8㎝이다. 간행기록이 없어서 정확한 시기는 알 수 없으나 판각한 글자가 많이 닳고 인쇄가 깨끗하지 못한 것으로 보아 고려 말에 새기고 조선 초에 찍어낸 것으로 보인다.

조선시대에는 금속활자 인쇄가 세계에서 유래를 찾아볼 수 없을 정도로 고도로 발달함에 따라 정교하고 아름다운 활자본이 다양하게 생산되었다. 그러나 주자인쇄가 본격적으로 시작된 태종 3(1403)년 이후에도 활자 인쇄는 인출부수에 제한이 이었기 때문에 수요가 많거나 계속해서 인출해야 하는 책은 목판본으로 공급하였다. 더구나 조선조의 건국이념인 숭유우문(崇儒右文) 정책을 실천하기 위해서 유교경전을 비롯한 역사, 시문 및 일상생활에 긴요한 의서를 전국적으로 대량 간인·보급하는 데는 목판인쇄본이 적합하였다.
조선 전기에 목판인쇄를 담당한 중앙관서는 교서관 및 전교서를 비롯하여 주자소, 언문청, 책방, 간경도감 등이었다. 중앙관서에서 간행한 책을 관판본이라 일컬었는데, 그 판각이 정교하고 인쇄가 깨끗하였다.
조선에서 관판본이 활기를 띠기 시작한 것은 중국의 관찬서인 『성리대전(性理大全)』, 『사

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