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누구에게나 잊고 싶은 기억이 한 가지씩은 있듯이, 우리 문학사에도 잊고 싶은 기억이 있다. 그 중에 가장 대표적인 것이 바로 지금부터 논의하려는 친일문학이 아닐까 한다. 일제 강점의 시절, 정말 좋아서 친일문학을 한 사람은 몇이나 될까마는 일제가 우리를 괴롭게 했던 것만큼이나 그들의 친일 행위는 우리 민족에게 큰 아픔이었다. 그러나 그 아픔을 그냥 덮어두는 것은 그리 발전적인 일이 되지 못한다. 우리는 우리 스스로의 아픔인 그 양상을 다시 한번 살핌으로써, 만에 하나 우리 나라에 다시 시련이 온다해도 이런 일은 되풀이되지 않는 데에 조금이라도 도움이 되었으면 한다.
이인직으로부터 시작한 문학의 친일 오욕은 대략 50여 년을 굽이치다가 해방이 되어서야 현실이라는 타의에 의해서 역사의 뒤안길로 사라져 버렸다. 하지만 친일의 오욕은 당대에 해결된 것이 아니고 지금까지 민족의 정신사를 훼절했던 원죄처럼 우리를 괴롭히고 있는 중이다. 을사조약과 경술국치 때부터 등장한, 아니 그 이전부터 기세가 등등했던 친일파 세력은 1930년대 중반에 들어서자 급증하기 시작했다. 특히, 1937년 중일전쟁 이후 일제의 식민통치는 더욱 잔악해져 일제가 전쟁 수행을 위한 총력체제 구축을 독려하면서 친일파들은 본격적인 친일적 면모를 보이기 시작했다. 1939년 10월 총독부 학무국의 지시 아래 <조선문인협회>가 결성되자 조선의 문학가들은 숭일황도(崇日皇道)의 광란에 빠져들었다. 이 단체는 1943년 4월 17일 <조선문인보국회>로 개편하여 세계제일의 황도문학을 깃발로 내걸고 친일의 오욕으로 매진했던 친일문학의 본산이다. 총독부는 1940년 8월에 「동아일보」와 「조선일보」를 폐간하고 1941년 「인문평론」과 「문장」마저 없애 버렸다. 그러자 그해 친일문학의 온상 「국민문학」이 등장했다.
이 당시 조선 문인들의 대응 방식은 각기 달랐다. 양심적인 작가의 경우, 대부분 붓을 꺾고 쓰지 않거나 쓰…
이광수(李光洙)
광수의 일본식 창씨개명은 가야마 미쓰로(香山光郞)이다. 그는 그의 창씨개명의 이유를 이렇게 설명하고 있다.
“지금으로부터 2천 6백년 신무천황께옵서 즉위를 하신 곳이 복원인데 이곳에 있는 산이 향구산입니다. 뜻 깊은 이 산 이름을 씨로 삼아 香山이라고 한 것인데 그 밑에다 光洙의 光자를 붙이고 洙자는 내지식으로 郞자로 고치어 이라고 香山光郞한 것입니다.” - <지도적제씨의 선씨고심담> 중에서 이광수는 조선민중의 행복과 실생활의 편의를 위하여 창씨개명을 했던 바, 그것은 곧 내지인과 차별없이 되기 위한 노력이었고, 현실적으로는 정치적으로 많은 영향을 끼치는 문제라는 것이 그의 이론이었다. 그는 조선민중을 위해서 황민화운동을 해야 된다는 자신 나름의 신념을 가지고 있었다. 독립운동을 해도 성공을 못할 바에야 천황의 신민이 되어 희생을 막자는 논리이지만 이것은 도대체 말이 안 되는 논리이다. 독립이라는 것이 그렇게 쉽게 될 것이 아니었지 않은가?
그러나 이광수는 제 나름의 신념대로 조선민중의 황민화 운동에 앞장섰고, 그러한 논리를 글로 썼다. 또한 그는 “국가 국민이라는 것을 깊이 인식하고 그것이 얼마나 소중하고 고마운 것임을 깊이 느끼고 이 국가 생활을 통하여서 인류의 최고 이상을 실현하자는 감격을 가진 작가의 작품”이 바로 국민문학이라고 했다.
따라서 그것은 “일본인의 인생관”에 뿌리를 두어야 하며 “조선에서 생길 국민문학은 황민생활을 하는 작가의 손으로 된 황민생활의 기록이라야”하는 것이다. 40년대 전반에 이광수는 이러한 문학정신에 입각해서 작품활동을 전개하였다. 그리고 그것은 장?단편소설, 수필, 평론, 시, 번역, 심지어는 일본의 전형적 문학형식 5,7,7,7조의 와카(和歌)창작에까지 이를 만큼 광범위하였다.
▶ 조선의 학도여 - 「매일신보」 1943년 11월 4일
그대 벌써 지원하였는가, - 특별지원병을 - /