[인문,어학] 삼장법사 현장과 소설 [서유기]

르며 불교경전을 탐독했다. 그 후 그는 6년 동안 인도 각지를 돌면서 선후로 10여명의 불교학 대가들을 만나 학문을 닦았다. 그 후 그는 일류 불교학자로 되었다. 한번은 인도 불교 이론 변론대회에서 현장은 논주(論主)가 되어 대회에 참가한 모든 불교도들의 질문에 일일이 답을 해주었는데 이때로부터 그는 인도 불교계에 명성을 널리 떨쳤다.
기원 643년 현장은 그가 수년간 수집한 경전, 불상을 지니고 귀국길에 올랐다. 당시의 중국 황제 당태종은 친히 사람을 보내어 그를 영접하게 하였다. 현장은 환속하여 관직에 오르라는 황제의 요구를 마다하고 장안 홍복사(弘福寺)에 들어갔다. 당태종의 후원으로 그는 각지의 고승, 학자들을 모아 그들과 함께 규모가 방대한 불경 번역작업을 시작하였는데 그 사업은 장장 19년간이나 진행되었다.
현장은 경전번역에 혼신을 바쳤다. 19년 동안 75부 1335권에 달하는 경론을 번역했다. 현장은 5세기 인디아 불교의 전면모를 반영한 기본 저작을 체계적으로 번역, 소개하였고 노년에는 최대의 불교경전 <대반약경 (大般若經)> 600권을 번역하였다. 한(漢)문화에 대해 깊은 이해를 갖고 또한 범문(梵文)에 정통한 탓으로 현장이 번역한 글은 원문의 뜻을 살리면서도 유창하고 아름다웠다.
현장은 경전을 번역하는 한편 교를 창조하였다. 중국 불교사상 법상종(法相宗) 이 바로 그가 세운 것이다. 그의 일본 제자 도소(道昭)가 귀국한 후 내온 법상종(法相宗)은 오늘까지 전해내려오고 있고 조선 제자 원측(圓測)이 귀국한 후 전도하여 조선의 법상종(法相宗)을 내왔다.
불교저작 외에도 현장은 자신의 경력을 구술하고 제자 변기(辨機)더러 기록하게 했는데 1년 남짓한 시간을 들여 그들은 <대당서역기(大唐西域記)>를 완성했다. 이 저서는 10년 남짓한 동안 현장이 다녀온 백여개 나라를 분류하여 각 나라의 역사연혁, 지리분포, 민족기원, 물산과 기후, 문화와 정치 등을 일일이 소개하였는데 그 내용이 풍부하여 오늘날까지도 아프카니스탄, 파키스탄, 인디아 및 전

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