푸꼬 철학에 서의 성의 문제 틀

들을 제시한다. 그것은 히스테리성 여성, 자위하는 어린이, 산아제한하는 부부, 변태적 성 등이다.
푸꼬는 여성 육체를 히스테리화하는 점을 든다. 여성 육체는 성으로 충만한 것으로 여겨졌고, 그 육체에 고유한 병리학의 영향으로 의학적 실천의 영역에 통합되었고, 사회체, 자식들의 삶과 유기적 교섭을 갖는다.
성 장치는 어린이의 성을 교육의 영역에 끌어들여 문제화한다. 모든 어린이는 성적 활동에 몰두하거나 그렇게 하기 쉬운데, 그러한 성적 활동은 부당하다. 부모, 교사, 의사, 심리학자가 어린이의 성을 떠맡는다. 이것은 주로 자위에 대한 싸움으로 나타난다. 교사와 의사들은 어린이들이 자위를 유행병으로 간주하여 그것에 맞선다. 그 쾌락을 다양한 방식으로 추적하면서 그런 위험이 있는 모든 곳에 감시장치를 마련한다. 푸꼬는 이처럼 성적 권력이 아이들의 성적 악습을 작용지점으로 삼아 그 영향력을 증대시킨다고 본다.
또한 성 장치는 생식활동을 사회적으로 관리한다. 이것은 경제적 측면에서 부부의 생식력을 격려하거나 제한하는 사회화, 정치적 측면에서 사회체에 대한 부부의 책임을 명시하는 사회화, 의학적 측면에서 病源의 효과를 산아제한으로 설명하는 사회화 등이 있다.
그리고 성 장치는 도착적 쾌락을 정신의학에 편입한다. 그것은 성적 본능을 침해할 수 있는 모든 비정상을 분석하고 모든 행동을 대상으로 정상화와 병리학에 편입한다. 성의 기이한 양상들에 대해 보건과 병리학이 그것을 대상으로 삼아 비정상적인 것들에 대한 교정기술체계가 마련된다.
푸꼬는 이런 권력의 전략이 성을 억압하거나 거세하지 않고 성sexualit?을 일정하게 생산한다고 지적한다. 지식과 권력의 전략은 긍정적인 방식으로 작동하여 육체를 자극하고, 쾌락을 증대시키고, 성 담론을 부추긴다. 이에 대응하여 성에 관한 인식을 형성하고, 통제와 저항을 강화한다.

3. 생명을 관리하는 권력이란 문제틀

푸꼬는 성의 진리를 생산하는 장치와 함께 ‘성’을 매개로 인간, 특히 인간의 ‘생명’을 관리하는

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