알뛰세의 이데올로기론의 인식론적 기초

알뛰세는 이에 반대하여 마르크스의 총체성 개념은 하나의 기원이나 전체를 상정하지 않는다고 주장한다. 따라서 사회에 존재하는 각각의 심급들은 모두 하나의 본질적인 심급instance으로부터 파생된 것이 아니라 언제나 이미 주어진 것이다. 따라서 한 사회의 구조는 단일한 본질로 환원할 수 없고 여러 심급, 실천들이 서로간에 결합하는 양상을 통해서 드러나는 것이다. 따라서 “항상 이미 주어진 tou jours-d?ja-donn?” 복잡한 전체로서의 사회구성체를 이루는 것은 “인간 실천(경제적 실천, 정치적 실천, 이데올로기적 실천, 이론적 실천)의 서로 구별되는 수준들”이다. 이러한 각각의 수준들은 “동일한 유형의 역사적인 시간”을 갖지 않는다.

전체의 상이한 각각의 수준들은 동일한 유형의 역사적 존재를 가지지 않는다. 반대로, 우리는 이들 각각의 수준에 대해 하나의 독자적인 시간, 즉 상호의존 속에서도 다른 수준들의 “시간”에 대해 상대적인 자율성을 갖고 상대적으로 독립적인 하나의 고유한 시간 a percular time 을 지정해야 한다.(RC.p.99.)

“각각의 수준들이 자신들의 고유한 시간”을 가진다고 해서, 이 “각각의 수준들이 전체로부터 독립되어 있는 다양한 영역들로 분할”되는 상대주의로 빠지는 것은 아니다. 단순성을 복합성으로 대치함으로써 빠지기 쉬운 다원주의로부터 알뛰세가 벗어나기 위해서 끌어들이는 개념이 각각의 모순들의 “불균등 발전”이다. 다양한 모순들이 존재한다는 사실 자체는 그 모순들의 구조에 대한 지식을 주지는 못한다. 오히려 그 구조에 대해서 지식을 주는 것은 그 모순들의 불균등을 이루는 그 모순들 사이의 지배와 종속 domination - surbodination 의 관계이다.

하나의 모순이 다른 모순들을 지배한다는 것은, 그 속에서 모순이 특징지워지는 그러한 복합성이 구조화된 통일성이며, 이러한 구조는 모순들 간의 지시된 지배-종속관계를 함축한다. 왜냐하면 마르크스주의에서 하나의 모순의 다른 모순들에

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