마르크스주의 이데올로기의 사회적 기원

른다. 이제 우리는 소외의 과정 중 하나인 의식의 소외인 이데올로기를 마르크스가 어떻게 개념화 시키고 있는가를 살펴보자.

??독일 이데올로기?? 중 ?이데올로기 일반, 특히 독일 이데올로기? Die Ideologie ?berhaupt, namentlich die deutsche (MEW.3.S,18-27) 에서 마르크스와 엥겔스는 “도덕, 종교, 형이상학, 그리고 그밖의 이데올로기와 이에 상응하는 의식형태”(MEW.3.S,26)는 역사를 가지지 않으며 발전도 없다는 주장을 한다. 이데올로기가 역사를 가지지 못한다는 말의 의미는 이데올로기는 자립적인 역사를 가지지 못한다는 의미이다. 즉 이데올로기를 결정하는 것은 이데올로기 자체 안에 있지 않고 이데올로기 바깥에 있다. 따라서 자립성의 외양을 띄는 철학과 도덕 등과 같은 이데올로기는 자신의 고유한 역사와 발전을 가지지 못하는 것이다. 이데올로기가 역사를 갖지 못한다고 주장되는 이유는 이데올로기의 역사를 추동하는 힘은 실상 이데올로기 밖에 있기 때문이다. 따라서 이데올로기의 역사는 삶의 역사 속으로 해소된다. 마르크스는 이념으로부터 현실의 삶을 도출하는 독일철학을 비판하면서 현실적으로 활동하는 인간으로부터 출발하는 자신들은 생활과정에서 이 생활과정의 이데올로기적인 반영과 반향을 서술한다. 이것들은 인간의 두뇌 안에서 형성된 환영들도 마찬가지로 인간이 물질적으로나 경험적으로 확인할 수 있으며, 물질적인 전제들에 연결된 생활과정의 필연적인 승화물이다. 이리하여 도덕, 종교, 형이상학, 그리고 그밖의 이데올로기 및 그에 상응하는 의식형태들은 더 이상 자립성의 가상을 지니지 않는다.(MEW.3.s,26-27)

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