성서에 대한 문학적 연구

1절의 첫번째 줄은 12절의 둘째줄과 대조적 연관을 나타낸다. 여기에 이 예증이 명제에 관한 완전하고도 충분한 설명은 아니라고 할 지라도 히브리 사람의 시의 기본 구조에 대하여 충분한 보기가 될 것이다.
두번째에 구조론적 특징을 역시 생각하여야 할 것이다. 아모스는 그의 저술의 시작인 이 문절에서 이스라엘의 이웃들에 관한 일련의 하나님의 말씀(oracles) 을 전하다. 그 하나님의 위임의 말씀들은 유사한 형식들을 소유한다. 그 형식을 도식으로 설명하면 다음과 같다.
ㄱ. 여호와께서 이와 같이 가라사대
ㄴ. -------의 서너 가지 죄로 인하여 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니
ㄷ. 이는----------------------------------------
ㄹ. 내가 ----- 에 불을 보내리니 ---------궁궐들을 사르리라.
ㅁ. (이는 여호와의 말씀이니라) 이 기본형에 약간의 변화가 가미되어 일곱 번이나 반복되어 나온다. 사실에 있어서 이 형식은 이스라엘에게 줄 위임의 말씀에도 (아모스 2:6-16) 역시 사용되어 있으며, 다만 그 형식의 중간 허리에서 끊어져 상당히 확대되고 있을 뿐이다. 이 기본 구조 안에는 다음의 요소가 함께 하여 한 단원(unt)이 된다 (위에서 언 급한 차례대로의 기본 형식을 다시 볼것).
ㄱ. 소식을 전하는 자(messanger)의 서론 형식, 예언자는 자신의 권위에 따른 것이 아니다.하나님의 말씀의 사자로서 하나님 의 심판을 선고한다.
ㄴ. 각기 나라에게 내리는 일반적인 고발, 표준화한 형식 안에서 나라마다 이름을 밝힌 후에 "서너 가지의 죄"를 고발한다.
ㄷ. 대표적인 하나의 죄를 규정한다. 나라마다 구별하여 특정적인 죄를 지적한 후에 그러한 적법적 이유 때문에 앞으로 임할 형벌을 선고한다.
ㄹ. 하나님의 형벌의 내용이 선고된다. (이스라엘을 예외로 하고) 불의 심판이 공통적인 심판이 수단이다. 이 불은 하나님의 심판과 나라들의 방어를 파괴하여 무색하게 만들 상징이 된다.