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[국사]고려시대 중세 문화의 발달과 근세 사회로의 전환
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목차/차례
고려시대 중세 문화의 발달과 근세 사회로의 전환
제1절 고려시대의 학문
㉡ 고려시대에 성행하였지만 불교와 유교에는 크게 미치지 못함
제1절 고려시대의 학문
1. 도교와 풍수지리 사상의 유행
(1) 도교의 발달
① 전래
㉠ 삼국시대에 전래㉡ 고려시대에 성행하였지만 불교와 유교에는 크게 미치지 못함
② 포용사상 : 민간신앙, 신선술, 도가, 음향오행 이론 첨가
③ 교리 : 불로장생 사상과 현실 이익 추구
④ 특징
㉠ 하늘의 별들과 사낭신, 토지신 등 많은 잡다한 신을 모시면서, 재앙을 물리치고 복을 빌며, 국가의 안녕과 왕실의 번영을 기원함 = 초제 의식 을 행함㉡ 국가적인 도교 행사가 자주 베풀어짐
㉢ 예종때 도교 사원인 도관(=복원관)을 처음 건립
⑤ 성격
㉠ 잡신적 종교으로 불교적 요소가 강하며 도참신앙, 예언사상까지 수용㉡ 유·불과는 달리 일관성이 결여된 면이 있었음
⑥ 한계 : 교단이 조직되지...
본문/내용
고려시대 중세 문화의 발달과 근세 사회로의 전환
제1절 고려시대의 학문
1. 도교와 풍수지리 사상의 유행
(1) 도교의 발달
① 전래
㉠ 삼국시대에 전래
㉡ 고려시대에 성행하였지만 불교와 유교에는 크게 미치지 못함
② 포용사상 : 민간신앙, 신선술, 도가, 음향오행 이론 첨가
③ 교리 : 불로장생 사상과 현실 이익 추구
④ 특징
㉠ 하늘의 별들과 사낭신, 토지신 등 많은 잡다한 신을 모시면서, 재앙을 물리치고 복을 빌며, 국가의 안녕과 왕실의 번영을 기원함 = 초제 의식 을 행함
㉡ 국가적인 도교 행사가 자주 베풀어짐
㉢ 예종때 도교 사원인 도관(=복원관)을 처음 건립
⑤ 성격
㉠ 잡신적 종교으로 불교적 요소가 강하며 도참신앙, 예언사상까지 수용
㉡ 유·불과는 달리 일관성이 결여된 면이 있었음
⑥ 한계 : 교단이 조직되지 못한 비조직적 신앙으로써 민간신앙으로 퍼지지 못함
【보충학습】도교 발달 과정
㉠ 고구려 : 강서고분 사신도
㉡ 백 제 : 산수무늬 벽돌, 사택지적비, 무령왕릉 지석, 금동 용봉 봉래산 …
제1절 고려시대의 학문
1. 도교와 풍수지리 사상의 유행
(1) 도교의 발달
① 전래
㉠ 삼국시대에 전래
㉡ 고려시대에 성행하였지만 불교와 유교에는 크게 미치지 못함
② 포용사상 : 민간신앙, 신선술, 도가, 음향오행 이론 첨가
③ 교리 : 불로장생 사상과 현실 이익 추구
④ 특징
㉠ 하늘의 별들과 사낭신, 토지신 등 많은 잡다한 신을 모시면서, 재앙을 물리치고 복을 빌며, 국가의 안녕과 왕실의 번영을 기원함 = 초제 의식 을 행함
㉡ 국가적인 도교 행사가 자주 베풀어짐
㉢ 예종때 도교 사원인 도관(=복원관)을 처음 건립
⑤ 성격
㉠ 잡신적 종교으로 불교적 요소가 강하며 도참신앙, 예언사상까지 수용
㉡ 유·불과는 달리 일관성이 결여된 면이 있었음
⑥ 한계 : 교단이 조직되지 못한 비조직적 신앙으로써 민간신앙으로 퍼지지 못함
【보충학습】도교 발달 과정
㉠ 고구려 : 강서고분 사신도
㉡ 백 제 : 산수무늬 벽돌, 사택지적비, 무령왕릉 지석, 금동 용봉 봉래산 …
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I D : choh*** Date : 2011-12-06 FileNo : 11033158 |
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