목차/차례
환경 윤리
Ⅰ. 머리말
인간의 이기적인 욕구를 충족시키기 위해 저지른 환경 파괴와 관련하여 인간 행위의 결과는 인간의 존재 자체를 위협하고 있다. 즉, 인간은 삶의 영역을 넓히기 위해 자연을 이용하는 과정에서 자연이 파괴되고 오염되었는데, 그 결과로 일어나는 현상들이 인간 생존 자체를 위협하고 있는 것이다. 그로 인하여 환경 단체들의 집단 운동이나 사회적으로 이행되는 갖가지 환경관련 학술 모임 등은 인간과 환경에 대한 새로운 시각으로 보여지고 있다.
인간의 욕심이 부른 환경생태학적 문제를 짚어보고 죄인으로서의 인간이 그러한 문제에 대해서 어떻게 대처해 나가야 할 것인지 모색해 보고자 한다.
Ⅱ. 환경에 대한 입장
1. 인간 중심적인 입장
자연물의 도덕적 지위에 대해서 매우 냉담한 반응을 보이는 철학자 중 한명인 아리스토텔레스는 다음과 같이 말하고 있다.
식물은 동물을 위해 존재한다. 동물은 인간을 위해 존재한다. 자연은 일정한 목적이나 ...
본문/내용
환경 윤리
Ⅰ. 머리말
인간의 이기적인 욕구를 충족시키기 위해 저지른 환경 파괴와 관련하여 인간 행위의 결과는 인간의 존재 자체를 위협하고 있다. 즉, 인간은 삶의 영역을 넓히기 위해 자연을 이용하는 과정에서 자연이 파괴되고 오염되었는데, 그 결과로 일어나는 현상들이 인간 생존 자체를 위협하고 있는 것이다. 그로 인하여 환경 단체들의 집단 운동이나 사회적으로 이행되는 갖가지 환경관련 학술 모임 등은 인간과 환경에 대한 새로운 시각으로 보여지고 있다.
인간의 욕심이 부른 환경생태학적 문제를 짚어보고 죄인으로서의 인간이 그러한 문제에 대해서 어떻게 대처해 나가야 할 것인지 모색해 보고자 한다.
Ⅱ. 환경에 대한 입장
1. 인간 중심적인 입장
자연물의 도덕적 지위에 대해서 매우 냉담한 반응을 보이는 철학자 중 한명인 아리스토텔레스는 다음과 같이 말하고 있다.
식물은 동물을 위해 존재한다. … 동물은 인간을 위해 존재한다. … 자연은 일정한 목적이나 의도를 위한 것이라는 우리의 믿음이 타당하다면, 그것은 다름 아닌 인간을 위한 것임에 틀림없다.
그리고 16세기 후반 아퀴나스는 이 주제를 신학적 맥…
아니라 자연 현상 역시 존중받아 마땅하다는 것이다. 하지만 시대적인 흐름에 뒤따르지 못하다는 지적이 심하여 환경에 대한 자연중심적인 입장을 표방하는 사람들은 외로운 투쟁을 하고 있는 셈이다.
Ⅲ. 환경에 대한 최근의 논쟁
1. 미래 세대에 대한 우리의 의무
미래 세대의 인간은 현재 세대의 인간과 마찬가지로 전체적으로 안정되고 건강한 삶을 살 권리를 지니고 있다. 따라서 우리 각자도 나중에 나타날 지구의 거주자들의 생존과 복지가 위협당할 정도로 자연 환경이 피폐하게 되도록 방임해서는 안 될 의무를 가진다. 또한 우리는 미래의 세대 역시 그들의 공정한 몫을 향유할 수 있도록 할 수 있는 한도 내에서 자연적 자원을 소모해야 할 의무를 지닌다. 우리가 자연 그대로의 아름다움을 보존할 의무를 가지는 경우에도 역시 그것은 우리의 후손이 그러한 자연미를 감상하고 경험할 기회를 우리와 마찬가지로 누릴 수 있게 하기 위함이다. 우리가 자연세계의 경이로움을 파손해 버리고 그래서 후손들이 감상할 것으로서 단지 쓰레기더미만을 남겨 준다면 그것은 크게 불공정한 것이다. 따라서 자연 환경과 관련해서 현재 우리의 행위를 규율해줄 체계적 제도와 규칙은 인간의 필요와 이해관계에 근거를 둔 것일 수 있다는 것이다.
2. 우리가 맞이한 난점
미래 세대의 선호에 의존할 경우 생기는 난점 중의 하나가 특히 우리가 아주 먼 미래 세대까지 고려하게 될 때 우리가 현재 갖게 될 무지에서 비롯된다. 우리는 우리의 행위가 그들에게 어떤 영향을 주게 될지 구체적으로 알기 어려우며 그들 또한 그것을 어떠한 방식으로 받아들일지 알기 어렵다. 비록 우리가 이 같은 사실상의 무지를 덮어둔다 할지라도 가치에 있어서 심각한 문제가 남게 된다. 미래 세대에 대한 의무는 그 본질에 있어서 미래의 공동체가 미래 세대를 위해 훌륭한 삶의 조건들을 증진시킬 수 있는 공동체가 되도록 바람직한 여건을 마련해 줄 의무이다. 그러나 인간의 훌륭한 삶에 대한 우리의 가치관이 미래 세대에게도 적용될 수