[교양]홍익인간과 세계의 이해

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일민주의의 첫 모습은 제헌의회에서 이승만이 주장한 ‘민족적 민주주의’라는 개념을 통해 살펴볼 수 있다. 이승만은 1948년 국회본회의‘대통령시정방침연설’의 서두에서 다음과 같이 말하고 있다.

“단국시조의 전통적인 역사와 단일민족으로서의 유구한 문화를 계승하여온 우리 대한민국은 ……. 대한민족 전체의 천재우일의 기쁨이며 또한 자손만대의 광영이 아닐 수 없다……. 대한민국은 신생자주독립의 민족적 민주주의 국가로 탄생하였다.”

또한 민족적 민주주의 국가란 단일민족국가로서 어떠한 개인이나 집단적 특권은 허용되지 않으며 만민이 균등한 국가를 지향한다고 하였다. 또한 우리민족을 일민으로 보았고, 우리는 시급히 자결, 자급, 자일하기에 온힘을 기울여야 하기에 나뉘어 지는데서 죽고 일에서 산다고 하였다. 여기에서 특징적인 것은 대한민국이 단일민족국가, 민족적 국가임을 명시하고 있다는 점이다. 그는 민족보다 더 큰 정당은 없다면서 민족을 일민, 즉 종족과 동일하게 파악하여‘한 백성, 한 민족’을 강조하였다. 또한 한국민족은 정신적으로 결합된 단군의 자손으로서, 동일한 권리와 의무를 가졌고, 동일한 운명체로서 동일한 대접을 향수하여야 한다고 피력하였다.
일민주의에는 자유나 공정이라는 근대적 이념이 제시되고 있기는 하지만, 그것들은 한 핏줄, 한운명이라는 보다 상위에 있는 종족적 일체감의 전제가 당위성을 확보하는 가운데 요구되는 것이다. 즉 자유와 공정, 평등은 때에 따라서는 한 핏줄이라는 선천적이고 자연적인 필연성 앞에서 후차적이고 무력한 이념일 수 있다. 따라서 일민주의는 근대 국민국가의 이데올로기라기보다는 전근대적인 종족적 민족주의의 외형을 가지고 있다고 할 수 있다. 일민
주의가 내세우는 4대 강령이‘국민(민족)국가에 일체감을 느끼는 신분적으로 평등한 시민들’이라는 근대성을 보장하는 것처럼 보이지만, 그것만으로는‘자연적 필연성’이 없기 때문에 일민에 포함시킬 수 없다.
또한 일민주의의 전근대성은 일민주의 보급회가 일민주의를 이론화하면서

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