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본문/내용

1. 들어가며

인류는 산업의 세기를 거치면서 새로운 과학문명을 만들어 냈다. 현대의 산업문명은 눈부신 발전을 이루었다.
산업이란, 활동을 의미하고 그 다음에 정교(精巧)를 의미했다. 뒤에 그것은 직업적 활동을 가리키는 것이 되었다. 과학의 진보에 따라 열린 기술의 힘에 근거하여 보다 생활하기 쉽고, 행복하며, 고역에서 해방된 생활 수단을 만들어 내기 위한 세계의 조직화가 그 뒤에 이루어졌다. 산업에는 노동이 필수적으로 따른다. 노동이 사업을 이루는 것이다. 인간은 타인을 착취하지 않은 한 살기 위하여는 노동하지 않으면 안 된다. 인간의 노동수단이 아무리 원시적이고 단순하다 할지라도 생산이라는 사실 바로 그것 때문에 인간은 동물의 세계를 뛰어 넘었다. 인간을 ‘생산하는 동물’ 이라고 말한 것은 옳았다. 그러나 노동은 인간에게 있어서 불가피하게 필요한 것은 아니요, 노동은 또한 인간을 자연으로부터 해방시켜 주는 것이며 인간을 사회적 존재로 만들어 조는 것이기도 하다. 소외당하고 심히 불만족한 노동의 특성은 두 가지 반응을 초래한다. 하나는 완전한 ‘게으름’의 전형이고, 다른 하나는 마음 속 깊이 자리잡고 있어서 때로는 무의식적이기도 한 노동 및 노동과 관련된 모든 사람, 모든 것에 대한 적의(敵意)인 것이다.
부패는 사람들이 빚어내는 특정한 행위로써 그 행위에 관계되는 사람들이 속하는 집단과 조직에 따라 그 의미와 성격에 차이가 있을 것이다. 부패는 비단 공직뿐 아니라 각계 각층에서 나타나고 있는 것이고, 부패를 저지르는 개개인에 의하여 수행되는 경우가 많다. 특히 우리나라에서는 부패가 사회 각층에 깊이 뿌리내린 채 고질적인 병폐로 존재하고 있다.
최근 부패와 관련해서 기업이나 공직에서의 윤리의 중요성에 대한 인식은 점점 강화되고 있다. 하지만 윤리적으로 정당한 일만을 하고 원리원칙에 따라서 정도…
그러면 직업윤리란 어떤 것이며 그



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I D : choh***
Date : 2011-12-06
FileNo : 11033121

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