[교양]스피노자의 윤리설

언급대로 스피노자는 모든 용어를 엄밀하게 정의하고 난 후 사용하는데 그가 말하는 실체는 ‘그 자신 안에 있으며 그 자신을 통해서만 인식되는 것, 즉 자신의 개념을 형성함에 있어 다른 어떤 개념을 필요로 하거나 그것에 의존하지 않는 것’이다. 그렇다면 그가 말하는 실체는 곧 자기 원인(causa sui)이다. 그리고 스피노자는 이러한 실체의 속성으로 다른 어떤 것으로부터의 제약도 받지 않으므로 독립적이고 자유롭다는 점, 필연적으로 존재하며 유일하다는 점, 스스로 존재하며 다른 모든 것을 포괄하는 무한한 전체라는 점 등을 부가한다. 그리고 이러한 실체는 곧 신이라고 주장하여 실체와 신 사이의 등식을 성립시킨다. 그렇다면 스피노자의 신은 자기 원인적 존재이며 유일한 무한 실체라고 할 수 있다. 그리고 이러한 그의 주장은 유대교나 기독교의 입장에서도 얼마든지 수용 가능한 것이다.


* 그런데 스피노자는 유일 실체로서의 신을 자연의 개념과 연결시킴으로써 자신의 특유한 신관을 형성하며 종교적 신과는 전혀 다른 신의 개념을 제시한다. 즉 신이 자기 원인으로서 필연적으로 존재하는데 신 이외의 어떤 다른 자연이나 세계가 존재한다면 또는 실체인 신이 자연이나 세계와 분리되어 있다면 신은 모든 것을 포괄하는 완전한 전체일 수가 없다. 따라서 신 속에는 자연 또는 세계가 내재하고 있으며 신 또한 자연을 떠나서는 존재할 수 없다. 즉 실체는 무언가를 무한히 산출하는 능산적 자연(natura naturans)인 동시에 그렇게 산출된 결과로서의 소산적 자연(natura naturata)이기도 하다. 따라서 신과 자연은 결코 서로 분리될 수 없으며 동일한 하나의 실체를 바라보는 두 측면이라고 할 수 있다. 이러한 논의를 통해서 스피노자는 자신의 실체가 ‘신 또는 자연’(deus sive natura)이며 이 둘은 결국 동일한 것을 표현하는 다른 명칭에 지나지 않는다는 주장에 도달한다. 즉 스피노자에 있어서는 실체와 신과 자연 사이에 등식이 성립하게 된다. 이런 주장을 통하여 그는

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