본문/내용
장애인의 이해
제1부|장애와 차별
Part 1 !
장애의 새로운 인식을 위하여 :
문화 비판으로서의 장애의 사회사
장애의 의미는 나라마다 문화마다 다름
세계보건기구가 추정한 장애인 비율▶ 10%
한국의 장애인 비율▶ 2~3%정도라면
→ 실제로 장애인의수의 문제라기보다는
장애인을 판정하는 범주의 문제
- 장애를 보는 시각
- 장애를 보는 시각
세계적으로 통용되는 장애의 개념:
세계보건기구에서 제시한 것으로
손상(의료적 모델의 심신의 구조적· 기능적
장애를 의미), 불능(일상 활동에서의 장애),
불리(불이익· 편견· 차별 경험)로 손상이라는
생의학적 범주를 넘어서는 것이고
기초하는 것
- 장애를 보는 시각
장애의 문제는
누구에게나 적용되는 문제이지만,
역사· 사회적으로는 질적 차별의 문제임
장애는 특성이 아니고
현재의 상태(특정 조건하에서의
기능상을 제한)로 보아야 함
장애에 관한 사회적인 인식은
만성 질병에 대한 인식과 유사하게
스티그마와 관련을 맺고 있음
- 장애를 보는 시각
스티그마는
보통 오점 또는 불신의 징표라고
말해지는데 고프만은 이를 오염된
사회적 정체성(육체적 행위,
전문적 역할, 자아 개념)으로 보았고,
사회가 한 개인을 완전히 받아들이는 것을
방해하는 어떤 것으로 정의 함
- 장애를 보는 시각
스티그마의 유형은
어떤 사회에서 존재하는 보편적인 현상
3가지의 유형으로 나뉨
① 육체적 변형 ② 흔적 ③ 편견
…
① 장애의 병리학적 모델을 넘어서
② 장애의 문화적 의미를
③ 가장 일반적인 방법론으로
정상적인 신체라는 개념으로
돌아가야 한다고 봄
- 장애 연구의 동향
케틀레
▶정상을 평균과 연결시킴
그는 추상적 인간이 주어진 사회의
모든 인간적 속성의 평균이라고 주장
평균적 인간(I` homme moyen)은
육체적 평균과 도덕적 평균의 조합물
- 장애 연구의 동향
장애인에 대한 근대 과학주의의 대응이
바로 우생학 이였음
대규모 이민→도시 빈민이 증가,
호전적 노동조합 운동이
전개 됨
- 장애 연구의 동향
→ 미국의 보수적 지배층은
자신들의 생활양식을 위협하던
경제적 불평등과 사회악을
치유하는 방법으로
우생학적 사고를 받아들이기
시작 함
- 장애 연구의 동향
멘텔의 법칙 재발견
→유전학자들과
우생학적 인종 개량 운동가들이
이를 이용하여
대대적인 우생 운동을 선동 함
우생학은 학교나 정치계뿐 아니라
사회 전반의 화제가 됨
- 장애 연구의 동향
우생학은
산아제한운동과도 연결 됨
산아제한 운동의 선봉이었던
마가렛 생거는
▶“생물학적으로 오염된 인종”을
사회로부터 제거해야 하며, 이를 위해서는
불임 정책이 중요한 수단이 된다고 믿음
→이에 의해 단종법이 생겼음
- 장애 연구의 동향
단종법은 합헌이라고 판결하였고
유전적 질병이나 장애인들에 대하여
강제 불임 수술을 시행 함
스웨덴과 노르웨이
▶1930년 중반~1970년 중반까지 6만여명의
사람이 강제불임을 당함
- 장애 연구의 동향
일본
▶1949년 우생보호법에 의해
약 1만 6천여명의 유전병 환자와 장애인이
강제 불임당함
(특히 한센병자들에 대한