무속에 대한 고찰

대치된 위치에서 일방적으로 기원하는 현상)된 위치에 있는 점으로 보아 단골형 쪽에 더 가까운 것으로 보인다.

심방형의 특징은 다음과 같다.
첫째 혈통에 의한 사제권의 세습 제도화, 둘째 영력을 중시하며 신에 대한 인식이 확고하여 구체화된 신관이 확립되어 있으나 자가의 신단은 없으며, 셋째 직접적인 강신, 영통이 없이 매개물을 통해서만 신의 뜻을 물어 점칠 수 있고, 넷째 신을 향해 일방적인 가무로 정통 굿을 주관한다.

4. 명두형

인간사령의 강신 체험을 통해서 된 무인데, 체험된 사령은 혈연관계가 있는 어린아이 죽은 아령으로 대개 7세미만의 사령이며, 경우에 따라서는 16세 안팎의 사령도 있다.
명두형의 특징은 몸에 실린 사령을 자기 집 신단에 모시고 필요할 때 이 사령을 불러 영계와 미래사를 탐지시켜 점을 치는 것이다. 여아의 사령을 명두, 남아의 사령을 동자 또는 태주라 부른다. 이와 같은 명두형의 무는 남부 지역 특히 호남 지역에 많이 분포되어 있으며 중부와 북부 지역에도 산발적으로 분포되어있다. 명두형의 무는 원래 사령을 불러 점을 치는 것이 전문인데, 근래에는 무의 제의 영역까지 침범하여 정통 무와 명두형 무가 대립되어 분화를 일으키게 되었다.

명두형 무의 특징을 간추려 보면 다음과 같다. 첫째 사아령의 강신, 둘째 사아령에 의한 점복의 전문 점쟁이, 셋째 사아령의 초령술, 넷째 가무에 의한 정통 굿의 주관이 불가능하다.
명두형은 무당형과 동계의 강신무 계통으로 볼 수 있으나 무당형의 강신 대상이 일반적으로 자연신(천신, 옥황상제, 산신, 일월성신, 용산 등)인 데 비해 명두형의 강신 대상은 특정한 혈연 관계의 사아령이다. 그리고 이 사아령을 특별한 의식이 없이 자유로 불러 점을 치는 초령술도 명두형의 특징이다. 무당형과 명두형은 강신제 의한 영력이 주 기능이므로 강신제 계통이고 단골형과 심방형은 다같이 사제권으로 제도적으로 세습되면서 제의의 사제가 주기능이기 때문에 세습무계통으로 구분된다. 그리하여 한국의 중부와 북부지역은

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