[제주대학교]제주해녀와 에코페미니즘

일반 사람들이 제주해녀를 <산업의 역군>으로 바라본 하나의 계기라고 설명하였다.

3) 1960?70년대 제주해녀의 모습
해녀에 대한 강인한 여성의 이미지는 주로 해녀에 대한 연구서와 보고서에 나타난다. 연구조사 보고서들은 1960년대와 1970년대 해녀의 물질과 삶을 강조하고 있다.
따라서 1960년대와 1970년대에 가장 활발하게 물질을 했던 해녀가 제주 해녀의 전형적인 모습이다.

4) 해녀의 신화화
1997년 현재 60세 이상의 나이든 세대는 일찍이 50년대부터 물질을 시작하여 60?70년대에 가장 활발하게 물질을 했었고 현재는 조금씩만 물질을 하는 고령의 사람들이다.
이들은 자신이 고생하여 얻은 경제적 안정 때문에 자부심을 느끼고 있었다.

제주 해녀에 대한 여러 글에서 칭송한 제주 해녀들의 이미지인 <부지런하고 강인한 여성>처럼 <나는 고생 끝에 보람을 찾은 생활력이 강한 경제적 가장이다>라는 생각을 나이든 세대 해녀들 스스로 생각하고 있다.

결국 고생과 보람 속에 살아온 나이든 이 세대들이 사회적으로 제주해녀를 신화화하고 이미지화하는 대상인 셈이다.
이들은 주변 분위기가 누구나 시간 나면 물질을 하던 시기에 물질을 시작한 세대이다.

? 해녀에 대한 상품화된 이미지와 성적 이미지
1) 해녀복
해녀의 무호흡 잠수능력에 대한 이미지가 해녀의 기량에 대한 생각이고, <강인한 여성>이라는 해녀의 이미지가 해녀의 생업과 삶 전체에 대한 생각이라면, 해녀에 대한 상품화된 이미지와 성적 이미지는 해녀복을 입은 모습에 대한 상상이라 하겠다.
1970년대 고무잠수복을 입기 이전의 제주해녀복 ☞ 여성의 내의 중에 가장 안쪽에 있는 하의(下衣)를 가리키는 <소중이>에 끈을 단 <물소중이>를 입고 물질을 함
일본 이시카와현 와지마시 헤구라지마의 <아마>들은 아예 웃옷을 입지 않고 젖가슴을 드러낸 채 물질을 하였다.

2) 미스 해녀
1966년 제주도에서 열린 <잠수시범대회>에 대한 이야기를 더 읽어보

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