주체사상의 이론적 체계) 주체사상 근본원리와 민족주의

초하고 있다고 주장하였다. 김정일은 또한 주체사상이 사람을 사회
적 관계 속에서 보면서 사회적 존재인 사람의 본질적 속성이 자주성과 창조성,
의식성이라는 것을 독창적으로 해명함으로써 사람에 대한 완벽한 철학적 견해를
확립하였다고 주장하였다. 그런데 여기서 유의해야 할 것은 김정일이 주체사상
의 `철학적 원리`에서 말하고 있는 `사람`이라는 용어가 개인이 아니라 인민대중
과 동일한 의미로 사용되고 있다는 것이다.
주체사상의 `철학적 원리`에서 사회적 존재인 사람의 본질적 속성으로 들고
있는 자주성과 창조성, 의식성은 `사회역사원리`와 `지도적 원칙`의 구성체계를
결정짓는 중요한 요소가 되고 있다. 철학적 원리의 `자주성`은 사회역사원리에
적용되어 "인류역사는 인민대중의 자주성을 위한 투쟁의 역사이다"라는 원리로,
`창조성`은 "사회력사적 운동은 인민대중의 창조적 운동이다"라는 원리로 그리
고 `의식성`은 "혁명투쟁에서 결정적 역할을 하는 것은 인민대중의 자주적인 사
상의식이다"라는 원리로 나타나고 있다. 또한 철학적 원리의 `자주성`은 지도적
원칙에 적용되어 "자주적 립장을 견지하여야 한다"라는 원칙으로, `창조성`은
"창조적 방법을 구현하여야 한다"라는 원칙으로 그리고 `의식성`은 "사상을 기본
으로 틀어쥐어야 한다"는 원칙으로 나타나고 있다. 구체적으로 살펴보면 사회역
사원리의 하위 원리들 간에 그리고 지도적 원칙의 하위 원칙들간에 부분적으로
중복되는 내용들이 발견되기는 하지만, 그 동안 주체사상과 관련하여 다루어진
주요 주제들을 일정한 틀 안에서 정리하고 체계화하려했다는 점에서 김정일의
"주체사상에 대하여"는 나름대로의 의의를 갖는 것이라고 평가할 수 있다.
그리고 자주성은 세계와 자기 운명의 주인으로서 무엇인가에 예속되거나 구속
됨이 없이 자주적으로 살며 발전하고자 하는 사회적 인간의 속성이라고 정의된
다. 또한, 창조성은 자기의 요구에 맞게 목적의식적으로 세계를 개조하고 자기
운명을 개척해 나가는 사회적 인간의

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