주체사상의 변용적 담론

공고성을 담보하고 있다는 주장은 곧 우리식 사회주의가 주체사상의 하위
담론임을 가장 극명하게 드러내는 부분이다. 1950년대 실천이데올로기로 형성된
주체사상이 1980년대 이후 순수이데올로기로 고착되어 있는 상태에서 새로 닥쳐
온 위기상황을 돌파하기 위한 북한체제의 방어기제 및 체제수호담론으로 `우리
식 사회주의`는 등장한 것이다. 이를 통해 북한은 사회주의 국가들이 자본주의
의 길로 회귀하고 있을 때 자신들의 사회주의 건설을 다시 한번 정당화시키고
당면한 체제위기를 극복하려고 시도하였다.
이상과 같이 `우리식 사회주의` 담론은 사회주의권 국가의 붕괴라는 대외정세
의 변화에 적극적으로 대처하는 한편 새로운 체제수호 논리의 필요성에 따라 제
기되었던 것으로 이해할 수 있다. 즉, `우리식 사회주의`는 기존의 통치 이데올로
기인 주체사상으로 설명될 수 없는 현실부분을 비롯하여 수령, 당, 인민대중의
통일체라는 영도체계를 바탕으로 체제생존의 정당성 및 합리화를 위한 실천 이
념으로 제시되었던 것이다.
1980년대 후반 사회주의권의 변화에 대한 북한의 이론적 대응으로서 `우리식
사회주의`와 동시에 나타났던 또 하나의 이론적 변용이 `조선민족제일주의론`이
다. 김정일은 당중앙위원회 책임일군들 앞에서 행한 "조선민족제일주의정신을
높이 발양시키자"(1989.12.28)라는 연설에서 `조선민족제일주의`를 제창하였다.
`조선민족제일주의`는 한마디로 "조선민족의 위대성에 대한 긍지와 자부심, 조
선민족의 위대성을 더욱 및 내여 나가려는 높은 자각과 의지로 발현되는 숭고한
사상감정"이며, 또한 "위대한 수령을 모시고 위대한 당의 령도를 받으며 위대한
주체사상을 지도사상으로 삼고 가장 우월한 사회주의제도에서 사는 긍지와 자부
심"이라고 하였다.
따라서 김정일이 `조선민족제일주의`를 제창한 이유는 사회주의권의 몰락이
진행되는 가운데 몰락사회주의 국가와 북한을 차별화시키기 위한 것이었다. 김
정일이 `조선민족제일주의`를 제창하면서부터 북한은

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