주체사상의 기능과 이론적 변화

전시켜 나가는 것은 바로 이데올로기 중시에 의한 사회주의 건설방법
이며, 이데올로기교육을 모든 것에 선행시키는 방법론이라고 보여 진다.
주체사상은 지난 50년 동안 북한식 사회주의를 창출하는 구체적인 방법론이었
다. 이른바 정권창출이후의 양대 과제로 제시되고 있는 혁명과 건설활동에서 제
기되는 문제를 모두 해결해 나가는 구체적인 실천지침으로 작용하였다.
이러한 과정에서 주체사상은 혁명과 건설의 방향을 설정하고 이의 효과적인
추진을 위한 수령중심의 강력한 위계질서를 만드는데 기여해 왔으며, 구체적인
추진방안의 마련과 추진방법 등을 제시해 주었던 것이다.
따라서 북한 사회주의건설의 유형은 대중동원정치에서 대중의 자발적인 호용
을 유인해 내기 위해 `주체`와 김일성의 개인적 리더십과 권위에 크게 역점을 두
어 왔다. 왜냐하면 북한에서의 이데올로기와 조직은 소련, 중국의 모방이 아니라
김일성의 항일혁명전통 및 민족주의에 기초하여 발전된 것이라고 주장하고 있
다. 그러나 북한의 논리를 액면 그대로 받아들이지 않더라도 현실적으로 주체사
상은 북한 사회주의 혁명과 건설의 상징적 지침으로서 기여하여 왔으며, 김일성
의 정치권력 행사를 정당화 ? 합리화 ? 합법화하기 위해 정치적 상징 - 신념 ? 가
치 ? 정서 - 으로서 제도화되었던 것이다.
주체사상은 정권 위기를 극복하면서 점차 노력동원을 위한 통치이념으로 발전
하였으며 나아가 `은 사회의 주체사상화`로 전개되었다. 김일성은 정권 위기 시
발전의 차단과 단절의 원리로서의 주체사상을 점차 정권이 안정되면서 혁명과
건설에서의 주체의 논리로 발전시켜 통치원리로 활용하였다.

3. 후계체제의 기반구축

주체사상은 공산주의운동의 작성 및 복잡성과 관련하여 세대교체론에 입각하
여 수령체제를 계속해서 이어 나가기 위한 후계체제의 필연성을 주장하였는데,
이것은 김일성 이후의 시대를 대비하여 수령의 지위와 역할을 그대로 이어 나갈
수 있는 인물을 수령으로 추대해야 한다는 논리를 근거로 하고