주체사상과 정치담론에 대해 논하시오

김정일시대에 제시된 이데올로기들은 당면한 어려움을 극복하기 위
한 행동강령으로 기능한다고 볼 수 있는 것이다.
즉 협의의 의미의 주체사상을 순수이데올로기로 하고 주체의 이론과 방법 그
리고 최근 새롭게 제시된 이데올로기들을 이를 구현하기 위한 실천이데올로기로
이해한다면 주체사상이 북한에서의 변화의 걸림돌이 되지 않을 수 있다는 것이
다. 이는 협의의 의미의 주체사상이 추상적이고 포괄적 의미를 담고 있다는 점
에서 얼마든지 변화를 수용할 수 있을 뿐 아니라 실제로 최근 상황변화에 따라
새로운 실천이데올로기를 생산해 오고 있다는 점에서 이해할 수 있을 것이다.
이러한 사실을 수용한다면 북한에서 김정일사상의 강조는 북한의 이데올로기구
조 하에서 김정일의 통치자적 지위를 강조하기 위한 것으로, 과학중시사상 등의
제시는 이데올로기의 새로운 방향성을 제시하는 구체적 사례로 이해할 수 있을
것이다.
따라서 사상최대의 위기를 맞은 상황에서 위기관리를 위한 체제정당화의 기능
은 주체사상의 이름으로 진행되지 않았다. 오히려 주체사상은 보다 공고화된 추
상적 형태의 `순수이데올로기`로 존재하면서 위기관리를 위한 현실적 정당화 작
업은 그로부터 파생한 변용담론을 통해 이루어졌다. 순수이데올로기로 격상된
주체사상 대신에 또 다른 체제정당화 담론의 제시를 통해 `정당화`와 `동원`이라
는 이데올로기적 기능을 대신했던 것이다.
오히려 주체사상은 추상적 형태의 순수이데올로기로 존재하면서 위기극복을
위한 현실적 작업은 그로부터 파생한 변용담론인 `우리식 사회주의`나 `조선민족
제일주의` `붉은기사상` `강성대국`를 통해서 이루어졌다. 즉 체제를 정당화할 수
있는 담론이 주체사상의 이데올로기적 기능을 대신했던 것이다.
이러한 추론은, 협의의 의미로서 주체의 사상은 불변의 진리이지만 주체의 이
론과 방법(영도방법), 다시 말해서 실천이데올로기는 시대상황에 따라 새로이 변
화될 수 있다는 주장과도 부합된다. 이는 사회주의국가에서 이데올로기가 체제
변

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