에릭슨(Erikson)의 자아정체감 발달이론-자아정체감의 의미와 속성 및 이론의 특징, 청소년기의 정체감 위기와 형성과정

하는 사람으로서 또 내일은 어떤 행동을 할지 짐작할 수 없는 `나`의
모습이 아니라 자신의 행동에서 항상 신뢰감을 느낄 수 있는 자아의 시간적 연
속감을 말한다. 이것은 자신과 타인에게 믿음을 주고 정신적 안정감을 주며,
삶의 가치를 명료하게 할 수 있는 요인이라고 할 수 있다.
셋째, 자아정체감은 주체적 자아(I)와 객체적 자아(Me) 간의 조화감을 의미한
다. 자아는 내가 내 자신을 볼 때의 나(주체적 자아)와 내가 다른 사람의 눈에
비쳐지고 있는 것을 내가 지각할 때의 나(객체적 자아)로 구분된다. 주체적 자아
가 지나치게 발달된 사람은 다른 사람을 의식하지 못한 채 자신에게만 몰입되
어 있는 소위 자기 도취적인 사람이라고 할 수 있다. 반면에 객체적 자아가 발
달된 사람은 결국 다른 사람의 눈치만을 지나치게 의식한 나머지 자아를 상실
하게 될 것이다. 다른 사람들의 생각, 행동, 생활 등을 모방하거나 추종할 뿐이
며, 타인들의 눈과 의식에 맞추어서 자기를 만들어 나갈 뿐이다. 어떠한 경우
이든 이것은 자아도취 또는 존재감 상실로 발전하여 결국에는 부적응행동을 남
게 될 것이다. 정체감은 주체적 자아와 객체적 자아의 완전한 조화로서 자신의
존재감을 인식함과 동시에 타인과의 원만한 관계를 발전시킬 수 있는 상태를
말한다. 다시 말해서 `나와 너의 관계`를 확립하는 것이다.
넷째, 자아정체감은 `나는 나다`라는 실존의식을 의미한다. `나`라는 존재는
생물학적으로는 부모님의 자식이지만, 실존적 의미로는 `누구로부터의 존재가
아닌 오직 나`인 것이다. 실존 철학자들이 인간을 `피투 되어진 존재`라고 말
하는 것은 누구와의 인연으로 연결된 존재가 아니라 옥상에서 돌맹이 하나가
던져져 있듯이 이 세상에 `나`라는 존재가 던저져 있음을 의미한다. 이러한 존
재는 누구로부터의 간섭도 배제할 수 있는 절대적 자유를 지님과 동시에 오직
나 혼자라는 근원적인 소외감과 불안감을 수반하고 있다. 이때 근원적인 소외
감과 불안감으로부터 벗

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