[대중문화] 대중문화의 개념과 대중문화에 대한 이원론적 관점

는 다양한 방식으로 대중문화의 생산에 개입하면서 커다
란 영향력을 행사하는데, 이것은 대중문화의 기능과 밀접한 연관을
가진다. 대중문화의 국내자본은 광고주의 역할을 통하여 대중문화의
생산력에 영향력을 행사하며, 해외자본은 우리나라에 문화상품을
수출함으로써 이윤을 획득해 갈 뿐 아니라 자국의 가치와 이데올로
기를 그 속에 포장하여 함께 수출하고 있다.
이윤추구를 앞세운 상업주의의 범람, 수동적인 위치에 놓여 있는
소비자, 국가의 통제에 의한 관제문화의 수입, 광고주의 입김에 의한
소비주의의 만연, 중심국(선진국)의 가치와 이데올로기가 내재되어
있는 선진국의 대중문화 득세 등은 생산과 소비 메카니즘하에 나타
나는 부정적 현상들이다.

II. 대중문화에 대한 이원론적 관점

현대문화를 대중문화로서 인식하는 것은 근대 서구시민사회에 새
로이 등장한 대중사회에 대한 인식을 기저로 하고 있다. 새로운 시민
사회로서 출현한 대중사회의 주요한 특징들은 봉건적 전통을 붕괴
?배제시킨 시민사회의 기본적 원리하에 근대적 합리주의, 노동의
자본주의적 분업화의 발전, 대규모 공장조직과 대량상품생산, 도시
로의 인구집중으로 인한 도시화, 의사결정의 중앙집권화, 광범위한
커뮤니케이션체계의 발달, 노동자계급의 선거권 확대에 따른 정치
적 대중운동의 발달, 1차 집단의 붕괴에 따른 개인의 고립화?원자
화, 익명성, 경제주의와 기술주의에 따른 인간의 비인간화, 수동적인
노동계급과 새로운 중간계급의 사회구조와 정치구조에의 전면적 통
합, 권위와 정통성이 문제시되지 않는 것 등이다. 이는 대중사회 개
념의 역사적 기원이 19세기 후반의 서구자본주의의 급속한 산업화
와 밀접하게 맺어져 있기 때문이다.
대중사회를 바라보는 입장을 스윈지우드(Swingewood, 1977)는 세
가지 법주로 분류하고 있다. 첫째는 초기의 대중사회이론으로서 친
귀족적 보수주의이론이고, 둘째는 전체주의로서의 대중사회이론, 셋
째는 다윈적 민주주의로서의 대중사회이론이다

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