전통사회에서의 소비문화적 배경) 한국의 가족문화와 소비, 가족생활에서 소비문화의 차이 및 관혼상제 문화와 소비

개척해 나가기보다는 가족이나 집단 내아서
부과되는 의무를 철저히 수행하도록 요구하고 있으며, 모든 사람이 각기 혈연주의, 조
상숭배, 우리 집이라는 배타적이고 폐쇄적인 울타리 안예 갇혀 보다 넓은 공동체 차원
에서의 협력을 저해하여 건전하고 평등한 시민의식을 뿌리내리는 데에는 장애가 되었
음을 알 수 있다.


(3) 장남중심주의

유교중심사회에서 가계의 중심은 남자인 가장 윗세대에서 그 다음 세대인 장남에게
로 가계를 이어가는 가부장권이 강한 남자중심의 사회이었다. 특히 부계를 인정하는 사
회에서는 결혼 후 남자의 집으로 들어가는 `시집가다`라는 용어가 의미하는 `부거제`의
사회이었다.
특히 번곤한 사회에서는 모든 사람에게 동등한 자격과 기회를 주기보다는 한 사람에
게 집중적으로 인적자원을 배려하여 그가 성장,성공한 후 다른 다수의 사람에게 보답
하는 논리가 적용되었다.
이러한 역할을 한 사람이 우리의 전통사회에서 장남이었다. 따라서 다른 형제보다 무
엇이든지 열심히 해야 하고, 직업이나 결혼 상대를 고를 때에도 부모나 어른들의 의견
을 쉽사리 뿌리칠 수 없으며, 어려서부터 가족에게 인정받고 특별한 관심을 받아온 장
남은 대부분 자기 역할에 충실하면서 한편으로는 희생한 만큼 가족이 보상해 주길 바란
다. 이러한 결과는 일반적으로 장남을 상당한 자존심, 독보적 존재로서의 인식, 강한 자
의식, 강한 책임감, 절약정신, 한편으로는 욕심의 과다 등으로 결정짓는 성향이 많다.
특히 장남은 사회적 관습이 이들 특유의 속성을 지배하지만 한편으로는 강한 책임감
과 봉사정신(가부장권에 얽매임)이 많다. 장남은 과거에는 상속제도의 주인공이었다. 현
재의 상속제도는 모든 자녀가 평등하다고 할 수 있으나 실제 행동에서는 차이가 나 마
직도 장남중심적인 성향이 많다고 볼 수 있다.
그외에도 한국인의 독특한 문화적 특성을 들 수 있는 것이 많다. 그러나 이러한 독특한
가치관은 그 시대의 배경에 의해서 생성하고 유지된 삶의 한 방편이

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