진리의 정치와 민주화운동 정치에 대해 설명하시오.

것이다. "저들 죄수 곁으로
다시 내려가서(katabainen) 저들과 함께 노고와 명예를 ‥‥‥ 나누어 가져`
야 한다는 것이다 8엘리트들이 그걸 원하지 않을 수도 있겠지만 그럴 경우
`강제되어야 한다`고 까지 플라톤은 말한다. 좋음이라는 이데아의 광명 아
래서 `관상적(說想的)인 삶`을 사는 것과 다시 누추한 현실로 내려와 평범
한 사람들과 노고를 같이하는 `실천적 삶`은 진리의 정치이념에서는 서로
분리 불가능하다. 여기서 플라톤은 이런 철인 치자의 정치적 실천이 사람
들에게 호의적으로 받아들여지기는커녕 그가 ?살해의 위협에 직면할 것이
라 단언한다. 자신을 포함한 소크라테스의 운명적 행로가 시사하듯 진리
의 정치는 죽음을 불사하고라도 실현되어야 할 영원한 `본`이자 원리인 것
이다.
앞서 언급한 것처럼 포퍼와 아렌트는 플라톤식 진리의 정치가 이론적으
로 지지될 수 없을 뿐만 아니라 실천적으로 매우 해롭다고 본다. 먼저 포퍼
는 진리의 정치이론의 지식이론적 토대를 전면적으로 거부한다. 당대 자연
과학의 성과를 철학적으로 성찰한 반증이론의 구도에서 `이론의 학문성
(과학성)은 반증 가능성(falsifiabil)과 테스트 가능성 앞에 열려 있어야 하`
기 때문이다 10지식의 영원성이 아니라 잠정성이 참된 지식의 본성이므로
영원한 진리는 포퍼 인식론의 지평에서 `박진성(迫眞性 verisimilitude)`으로
축소 음해된다. 학문적 지식에 고유한 잠정성과 항상적 수정 가능성이라는
`구획기준`은 진리의 이념 자체를 해소시키는 것이 아니라 비실재론적인
방식으로 변환시켜 `진리로 끈임없이 접근해가는 과정`으로 맥락화되는
것이다.
플라톤적 진리의 정치가 정치적으로 해로운 이유는 그것이 인간 지식의
잠정성과 우연성을 간과함으로써 실천적으로 불필요한 시행착오와 집합적
고통을 초래할 가능성이 많기 때문이다. 진리의 정치는 열린사회의 적이
되어 "진리의 전제정(專制政)"을 정당화할 것이며 "진리를 전단(專斷)하는
지배자는 진리의

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