탈근대의 삶과 가족에 대한 전망

ce)을 하는 것이므로, 선택을 바꾸게 하는 새로운 유인이 주어지지 않는 한 일단 시작된 흐름은 지속된다. 설혹 개인들의 선택이 공동선, 즉 집합적 이익에 부합하지 않는다고 하더라도, 그 딜레마를 푸는 해법을 찾는 것은 전체 사회의 몫이지 개개인들에게 강압적으로 요구할 수 있는 문제는 아니다.

그런데 그와 같은 다양한 참의 출현이 사회 구성원들의 합의와 수용을 이
끌어내지 못하고 있다는 데 우리 사회의 고민이 있다. 사회 구성원들의 인식
과 삶의 방식에 있어서의 다양성이 사회 전반의 인식과 융화하지 못할 경우,
오히려 소집단 간의 갈등으로 인한 사회불안을 야기할 수 있다.


2. 우리 사회의 문화적 특수성과 다양성의 수용

한 사회의 문화는 긴 역사적 뿌리를 두고 구성원들의 삶에서 형성되고 다
시금 그 찰 속에 녹아서, 사회 구성원들의 생각과 행동을 지배하면서 구성원
들의 사고와 행동을 구속한다. 그래서 `옮고 그름`과 `좋고 싫음`에 대한 판
단은 개별 사회의 구성원들이 지닌 문화적 가치관에 의해 이루어진다.
그런데 가치를 부여하는 기준은 문화마다 상이하고, 한국 사회 역시 서구
사회 및 이웃 나라들과 구별되는 독특성을 지닌다. Hofstede(1991)는 문화적 가치지향성을 5차원으로 분석한 바 있다. 이러한 구분에 따르자면, 우리 사회는 개인주의보다는 집단주의 성향이 강하고, 권력거리가 멀며, 불확실성
에 대한 회피 성향이 강하고, 장기 지향적이며, 그리고 여성성이 비교적 강
한 사회이다.


* 여성성

자신을 낮추고 겸손함을 중시하는 우리의 전통은 약자에 대한 연민과 관
용을 미덕으로 강조한다. 이와 같은 여성성은, 하향 평준화를 통해서라도 약
자의 편에 서서 평등을 이루려는 성향으로 연결된다(한세희, 2003).


* 권력거리

우리 사회는 계층 간에 감정적인 거리감이 크다. 이는 물론 수직적인 질서
를 강조해 온 전통에 기인하여, 힘을 가진 자의 특권과 사회적 불평등을 당
연시하는 분

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