[축제 논문] 축제의 고전적 이념과 그 해체 - 19세기 독일 리얼리즘 소설의 축제장면을 중심으로 -

는 유희성과 진지성, 자유와 질서의 넘나들기 현상을 지칭한 것으로 축제의 존재양식 자체를 의미한다. 이 개념은 외양상 차이가 있어 보이는 의례적 축제와 카오스적 축제, 즉 제의와 카니발을 포괄적으로 관찰할 수 있는 길을 열어 주고 있다. 이와 유사한 맥락에서 요아킴 퀴헨호프도 다음과 같이 언급하고 있는데, 이 또한 축제 연구의 새로운 방향을 시사하고 있다는 점에서 중요한 의미를 가진다.

우리가 확인한 바로는 축제는 언제나 일탈과 법칙, 질서와 카오스, 본능과 금지, 엄숙과 유희 사이를 변증법적으로 중재한다. 어느 한 측면에 더 치우친 축제유형이 있다손 치더라도 다른 한 측면은 엄연히 존재한다. 〔...〕지속적인 열광과 도취, 영원한 오르기아는 있을 수 없다. 만약에 축제와 일상의 경계가 무너져 내린다면 일상도 축제도 더 이상 존재하지 않을 것이다.7)

축제의 “경계현상”으로서의 존재양식과 그 의미는 문학작품, 특히 리얼리즘 소설에서 가장 잘 드러난다. 축제장면은 대개의 경우 이야기의 전개과정에서 삽입되기 마련인데, 소설의 전체 구조에서 보면 일상에서 축제로 넘어 갔다가 축제가 끝나면 다시 일상으로 회귀하는 형식으로 되어 있다. 그런가 하면 축제장면 그 속에도 비축제적 요소가 들어가 있는 것을 흔히 볼 수 있는데, 이 또한 축제의 경계현상을 증거하고 있는 것이다.
이 글은 문학 텍스트, 특히 19세기 독일 리얼리즘 소설 속에 묘사된 축제의 장면들을 소설의 틀 속에서 분석함으로써 축제가 제시하고 있는 이념과 그것의 해체 과정을 조명하고자 하는 의도를 가지고 있다. 내가 여기서 축제의 “이념”이라고 하는 것은, 르네상스 이후 진행된 문명화와 계몽화의 과정을 거치면서 극도로 억압받던 축제가, 최문규의 정확한 표현대로, “일상적 존재와 삶에 대립하는 유토피아적 상태에 대한 동경과 향수에 대한 은유로 작용하면서”8) 이상화된 것을 말한다. 때문에 그것은 축제적 상황이 일상적인 삶에서도 실현되기를 바라는 강한 희망을 담고 있다. 그렇다면 이와

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