[논문] 포스트모더니즘에 대한 기독교 세계관적 비판

포스트모더니즘에 대한 기독교 세계관적 비판 지금 구라파에 하나의 유령이 출몰했다. 공산주의라는 유령이. -이것은1848년 2월 마르크스와 엥겔스가 저술한`공산당선언(Manifest der Kommunistischen Partei)`의 서두이다. 그로부터 대략 한세기반이 지난 지금 구라파에는 또다 른 하나의 유령이 출몰했는데 그것은`포스트모더니즘 (Postmodernism)`이란 것이다. 물론 이 두 가지 유령은 그 출몰의 배경과 성격이 매우 다르다. 지금 나타난 유령은 앞의 것과 달리 어떤 집단이 의도적으로 고안한 것이거나 또 정치성을 띤것도, 교조적 성향을 지닌 것도 아니다. 하지만 이 후자의 유령은 앞의 것처럼 그렇게 강력한 것도 또 무슨 제도나 구조를 만드는 것은 아니면서도, 부드럽고 훨씬 광범위하게 사람들의 의식과 삶, 사회와 문화전반에 영향을 주는 것이다. 공산주의가 그러하듯이 포스트모더니즘도 유럽에서 태어나 범세계적으로 영향을 주고있고, 또 예술에서 시작하여 학문과 사회, 그리고 심지어 종교의 영역에 이르기까지 그 영향력을 뻗치고 있다. 실상 `포스트모더니즘`이라는 용어에 대한 하나의 일관된 개념정의가 없고 또 그 내용규정이 다양하지만, 어떻든간에 현대를 얘기하는 이들은 대부분 현대정신과 문화가 하나의 근본적인 전환을 맞고 있다고 생각하고, 이러한 전환을 포스트모더니즘이란 용어로 규정하려고 한다는 것이다. 이제 이 용어는 많은 이들에게 다른 개념어들보다 훨씬 더 애매모호하고 이해하기 어렵게 다가오지만 이미 포기하기 어려울 정도로 이 시대의 정신과 문화를 규정하는 대표적인 용어로서 공감대를 넓혀 가고 있다. 포스트모더니즘은 무엇인가 독일에서 포스트모더니즘 연구로 필명을 날리고 있는 울프강 웰츠(Wolfgang Welsch)는 이런 현상을 두고 `그릇된 명칭의 마술(Magie des falschen Namens)`라고 했다. 이 시대를 `Postmodern`이 아니라 `Postmodern Modern`이라고 칭해야 …
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