[논문] 축복선언(마 53-12)의 형성사적 고찰

과 βασιλε?α τ?ν ο?ραν?ν는 편집적이고 그 외에는 전승적이라고 본다. 이사야 61,2절로부터 나오는 두 번째 축복선언의 새로운 형성은 분명히 마태 이전 것이고 두개의 Hapaxlegomena(?λε?μων, ?ιρηνοποι??)는 7-9절의 작성이 편집 이전 것이라고 한다. 그러나 G. Barth14)는 이들과는 조금 달리 5-7째(7-9절) 축복선언은 마태의 특별자료로 본다. 그에 의하면 예수, Q, MSt, 마태의 네 형성사적 단계가 있는 셈이 된다.
세 번째 견해는 이 형성사가 다섯 단계로 나누어져있다는 설이다. 이 학설을 주창한 I. Broer15)는 마태의 축복선언이 다음처럼 5개의 전승 층으로 나누어진다고 본다. 그의 주장을 요약하면, 첫 번째 층은 마 5;3.4?6 병행 눅 6; 20-22이고 두 번째 층은 마 5,11 병행 눅6,23이다. 이 두 층은 서로 독립적으로 생겨났고 이미 Q에서 짜 맞추어졌다. 세 번째 층은 마 5,7.9이다. 이것은 마태에게로 전해지는 Q전승에 있는 Q-확장이다. 네 번째 층은 마 5,4(?).5.8이다. 이것은 매우 강하게 LXX에 기대어 있는 문구들로써 마태 이전의 Q에 삽입된 것이라고 한다. 마지막 층은 마 5,3.6.10 안에 있는 마태의 삽입문구들이다.
그 외에도 H.-W. Bartsch16)와 W.L. Knox17)는 마태와 누가를 위한 공동의 전거가 없다고 한다. 이들의 주장은 형성사의 층 나누기에는 별로 도움이 되지 않는다.
이처럼 그것의 형성층이 학계에서 크게 논란되고 있는 축복선언을 이제 언어 문장론적으로 그리고 역사 비평적으로 분석해 보자.
2. 축복선언에 대한 분석.
2.1 언어 문장론적인 분석.
축복선언(마 5,3-12)은 하나의 본문단위이나 자세히 살펴보면 다음처럼 그 안에 문장론적으로 결집성의 정도가 서로 다른 두 부분으로 나누어져 있다. 먼저 이 축복 선언은 3-10절의 정상의 시적 형식과 11-12절의 확장된 산문적 형식으로 구성되어 있음이 우선 눈에 뜨인다.

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