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大慧 書狀의 修行法 考察
目 次
1. 序 論
2. 修行의 意義와 目的
3. 부처님의 修行法
4. 大慧의 修行法
1) 修行者의 資格
2) 發 願
3) 信 心
4) 話頭 參究法
5) 修行의 場所
6) 修行의 向上과 點檢
7) 깨달음의 徵候
8) 깨달음의 功能
9) 깨달은 後의 保任
5. 結 論
1. 序 論
佛敎에는 信仰的인면과 修行的인면의 두 가지 門이 있다. 信仰的인면은 他力 門으로써 부처님과 菩薩님의 위신력을 얻어 구하고자 함을 成就해 가는 것을 말한다. 修行的인면은 自力門으로써 修行者 스스로가 몸소 부처님이 經驗한 境界를 體驗하기 위해서 全心全力으로 스스로 修行해 나아가서 깨달음을 얻는 것을 말한다. 佛敎는 깨달음의 宗敎로서 특별히 修行的인 면을 重視하며 스스로 깨닫고 남을 깨닫게 하는 것을 根本으로 하고 있다. 그 修行하는 方法은 여러종류가 있지만 韓國佛敎의 주류인 曹溪禪宗에서는 看話禪을 修行함을 基本으로 한다. 大慧 書狀은 韓國 看話禪의 所依經典으로써 看話禪의 이론적 기틀이며 修行의 指針書가 되고 있다. 그 大志는 斥邪解 顯正見으로써 삿된 견해(?照)를 排斥하고 바른 견해(看話)를 드러내는 것이다. 看話禪은 公案禪으로써 모든 參禪者들이 話頭를 갖고 修行하는 것이 원칙이며 話頭없이 修行하는 것은 ?照라하여 극히 排斥하고 있다. 이 話頭를 드는데는 一念으로 密密線線 惺惺寂寂 明明歷歷으로 들어가야하며 절차나 과정없이 홀연히 단박에 깨치는 것을 要?로 하고 있다. 大慧스님도 書狀中 徐顯模章에서 『이 일은 오래 叢林을 지나서 많은 善知識을 참방함에 있는 것이 아니라 다만 一言 一句하에 곧바로 알아 차려서 빙돌아 가지 않음을 소중히여긴다.』1)고 했다. 그리고 항상 홀연히 …(생략)
①마음을 淨化하고 淸淨하게 하여 煩惱를 제거한다.
②슬픔과 비탄을 극복한다.
③걱정과 불안을 극복하여 安心立命을 얻는다.
④肉體적인 모든 苦痛을 제거한다.
⑤모든 정신적인 苦痛을 제거한다.
⑥내생에 좋은 곳에서의 還生이 보장된다.
⑦마음이 淸淨해져서 (心淸淨) 智慧를 얻고 涅槃을 成就한다. 즉, 貪瞋痴와 이로부터 오는 苦痛을 극복하여 見性解脫을 한다.4)
1) 스승을 찾아서 修行
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. 이를 成就함으로써 일곱 가지 利益이 생긴다. 즉
①마음을 淨化하고 淸淨하게 하여 煩惱를 제거한다.
②슬픔과 비탄을 극복한다.
③걱정과 불안을 극복하여 安心立命을 얻는다.
④肉體적인 모든 苦痛을 제거한다.
⑤모든 정신적인 苦痛을 제거한다.
⑥내생에 좋은 곳에서의 還生이 보장된다.
⑦마음이 淸淨해져서 (心淸淨) 智慧를 얻고 涅槃을 成就한다. 즉, 貪瞋痴와 이로부터 오는 苦痛을 극복하여 見性解脫을 한다.4)
3. 부처님의 修行法
1) 스승을 찾아서 修行
부처님께서는 無上道를 구하고 生死 없는 解脫과 영원한 涅槃을 얻기 위해서 出家를 해서 스스로 머리와 수염을 깍고 황색옷을 입고 숲속에 자리를 잡고 앉아 깊은 명상에 잠겼다. 그러나 이레가 지나도 얻은 것이 없어서 더 깊은 修行을 위해 스승을 찾아 나섰다. 처음 찾아간 스승은 ??바가바??였다. 그는 육체적 苦行으로 天上에 태어나는 것을 가르치고 있었다. 그러나 부처님의 目的이 天上에 태어남이 아니고 生死의 苦痛을 떠남이였기에 다른 스승을 찾아갔다. 두 번째 찾아간 스승은 ??알라라칼라마??였다. 그의 修行에서 깨달아 얻는 경지는 無所有處定 이었다. 부처님은 그의 경지를 깨닫고 ??執着과 生死가 없고 苦가 滅한 적정함과 더높은 智慧와 궁극의 깨달음과 涅槃으로 이끌지 못하고 다만 無所有處定의 경지에 이를 뿐이다??하고 그 경지에 만족하지 못하고 다른 스승을 찾아 나섰다. 세 번째 찾아간 스승은 ??웃다가라마풋다??였다. 그가 修行해서 깨달아 얻는 경지는 생각도 생각 아님도 아닌 경지(非想非非想處)였다. 부처님은 잠깐 동안의 修行으로 그의 법을 깨닫고 ??이 법은 解脫하지 못하고 渴愛와 苦를 滅하지 못하고 완전한 智慧로 涅槃으로 이끌지 못하고 다만 非想非非想處의 경지에 들게 할 뿐이다??하고 그의 법에 만족하지 않았다. 부처님께서 세스승을 찾아 修行한 方法은 어떤 方法이었을까? 그것은 그 당시 바라문
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