[논문] 구술 증언과 역사적 기억의 재현에 관한 연구

관계이다.
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과거에 대한 다수의 공적인 재현 사이에서 끊임없는 경합이 일어나고 그 중에서 하나가 지배적인 기억이 되면, 다른 것들은 대항 기억이 된다. 이 두 가지 형태의 기억은 그것들이 만드는 역사적 진실의 정당성을 주장하면서 두개의 대립되는 역사적 해석을 내놓는다. 따라서 헤게모니 쟁취를 위해 지배적인 기억과 대항 기억과의 사이에 계속적인 경쟁이 일어나게 된다.
지배적인 기억의 재현들은 국가 기구들에 의해 공식적인 역사 속에서 계속 형식화되고 재생산된다. 그러나 공식적인 기억과 삶의 경험에서부터 오는 사적 기억과의 사이에는 잠재적인 괴리가 있다.
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이 괴리는 대중들의 대항기억이 출현할 수 있는 가능한 공간을 만든다. 대항 기억은 종속되거나 억압받는 사람들의 사적이지만 집합적인 기억이다. 지배적인 기억과 대중들의 기억과의 관계는 고정된 것이 아니라 끊임없이 협상된다. 이렇게 사적인 기억은 헤게모니적인 기억과 담론에 대항하는 대항담론을 구성하는 대항기억으로서 하나의 공적인 역사의 재현이 될 수 있다.
따라서 기억은 과거와 현재와의 대화다. 기억은 단지 과거에 대한 것이 아니라, 과거와 현재의 관계다. 왜냐하면 과거가 정치적으로 중요한 것은 과거가 현재에 살아서 현재 사회적 관계에 영향을 주기 때문이다. 정치적 지배는 헤게모니 투쟁에 있어서 결정적인 역사에 대한 정의를 수반한다. 역사는 정치적 투쟁의 장이다. 따라서 역사와 정치의 관계는 별개가 아니라 내적인 것이다. 그것은 역사의 정치학이고, 정치의 역사적 차원이다. 역사와 정치 관계의 중심에 있는 것이 현재의 시각에서 과거를 이해하고 진리를 생산하기 위해 역사를 재창안하는 토대로서 바로 기억이다.

3. 구술자료의 성격

구술자료는 인류학적, 역사적 연구를 위해 심층면접 또는 일상적 대화를 통해 얻은 자료로서, 구술자 또는 화자가 연구자 또는 해석자 앞에서 자신의 과거의 경험을 기억을 통해 현재로 불러오는 작업을 통해 얻은 자료를 말한다. 이러한 구술자료는 그 자료가

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