[논문] `주체시대`의 조선 아동시가에 대한 고찰

와 우화시도 있다>
필자는 조선아동시가를 고찰할 때 우화시와 동화시는 각기 우화와 동화에 귀속시키고 조선아동시가 고찰범위에서 배제하기로 한다.
그것은 우화시나 동화시는 모두 우화와 동화를 운문으로 썼을 뿐 결국은 우화와 동화이기 때문이다.
조선에서는 <동요는 아동시가문학에서 독특한 형식의 하나로서 어린이들의 감정정서에 맞는 시음악의 전형적 종류이다>(<아동문학> 제33페이지)라고 규정하였다.
여기서 조선에서는 <시음악>이라는 개념을 도입하고 있으나 우리가 말하는 동요와 그 기본개념이 같기에 동요를 조선아동시가 고찰에서의 주요한 대상으로 삼는다.
조선에서는 <동시는 아이들의 감정정서를 반영한 서정시다>(<아동문학> 제48페이지)라고 규정하고 있다. 이점도 우리가 말하는 동시와 같은 개념이기에 역시 조선아동시가 고찰에서의 주요한 대상으로 삼는다.
조선에서는 가사를 문학으로 인상시키고 있다. <사실 가사는 작가적 노력을 가장 많이 요구하는 서정시의 한 형태다...가사는 또한 정형시에서 쓰는 형식을 가진다>(사로청출판사 <창작의 벗> 제197페이지)라고 인정하고있다.
하여 조선에서는 우리와 달리 가사(노래말)를 문학의 한 형태로 고착시키고 <가사문학>이라고 일컬으면서 아동문학의 한 형태로 인상시키고 있다. 하여 가사도 조선아동시가 고찰의 대상으로 삼게 된다.
상술한 정황에 비추어 필자는 조선아동시가에 대한 고찰에서 주로는 동요, 동시, 가사에 중점을 두고 분석하려고 한다.
2. 주체시대 조선아동시가의 시적내용의 특징
교과서에 수록된 조선아동시가의 시적내용에는 짙은 사상정치적 경향성을 보여주는 것이 그 주요한 특징으로 안겨온다.
조선에서는 <오늘 우리의 사회주의문학예술은 위대한 수령 김일성동지의 영광찬란한 혁명활동과 불멸의 혁명업적, 령도의 현명성과 고매한 덕성을 빛나게 형상함으로써 사회주의적 내용을 깊이 있게 구현하고 있다>(<주체문학리론연구> 제74페이지)라고 문학작품의 내용에 대하여 그 범위와 요구를 한정하면서 명확히 제기하고 있다.

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