[감상문] [독후감상문] 슐라이어마허의 `종교론`

절대자와의 원초적 감정의 깊이를 새롭게 연 슐라이어마허의 종교론 1년 전 여름에 고전이 번역되어 나왔구나 하는 반가운 마음으로 책을 읽는 감정과는 달리, “왜 우리가 오늘 슐라이어마허의 종교론을 읽어야만 하는가?” 라는 질문을 가지고 틸리히 세미나를 진행하면서 나는 이 책을 읽게 되었다. 더군다나 이 책은 ‘종교를 멸시하는 교양인을 위한 강연’이라는 부제가 달린 책이었기 때문에 그 질문은 더욱 절박하게 다가왔었다. 딱 200년이 지난 오늘, 슐라이어마허의 시대를 훨씬 넘어서는 현대에, 더군다나 종교를 멸시하지도 않고 종교에 평생 삶을 헌신하려는 내가 이 책을 읽기 위해서 제일 처음 생각해야 했던 고민이기도 하다. 그러나 여전히 현대에도 종교의 문제는 절실한 문제이고, 종교를 멸시하는 현대인은 종교에 헌신하는 종교인과 같이 공존하고 있기에 종교론이 지니고 있는 가치의 유효성은 결코 쉽게 폄하할 수 없다고 하여도 과언은 아닐 것이다. 나는 슐라이어마허의 책을 읽으면서 신학을 이성화시키고 종교의 의미를 도덕적인 가치로 변화시키는 시대적 맥락 속에서 진정한 종교의 의미가 무엇인지를 슐라이어마허는 해명하고 있다는 생각을 하게 되었다. 특히 이성과 탈신학의 정점에 서 있는 계몽시대의 교양인들에 대하여 종교의 의미를 논리적으로 혹은 계몽적으로 변호하고 새롭게 돌파해 나아가는 슐라이어마허의 의미 전개와 문장의 변주를 통하여, 매우 신선한 지적 정서적 종교적 감동을 경험할 수 있었다. 실로 그에게 있어서 “종교의 본질은 사유나 행위가 아니라 직관과 감정이”(종교론, 56쪽)고, 또한 그 인식은 이 책의 키워드로서 매우 중요한 의도를 함축한다고 할 수 있을 것이다. 문명은 그의 생존의 책략으로서 이성과 합리성이라는 기제를 요청한다. 그렇기 때문에 현대인의 가장 건강한 …
실로 그에게 있어서 “종교의 본질은 사유나 행위가 아니라 직관과 감정이”(종교론, 56쪽)고, 또한 그 인식은 이…