청소년문화의 포스트모던적 관점 분석

소수민족, 여성페미니즘, 마이너리티 등의 가치와 의미
가 인정된다. 기존 사회 자체가 "해체"(J. Derrida)되는 것이다. 여기서 `해체`란
허무주의적인 파괴를 의미하는 것이 아니고, ‘잘못된 개념으로부터 자유롭게
되는 것`을 의미한다. 또한 `중심과 주변`이라는 이분화된 패러다임으로 결속
된 모던세계는 주변적인 것들의 반란을 통해서 포스트모던으로 진화된다.

푸코는 지금까지 서구사상을 지배해 온 질서개념은 잘못된 역사였다고 비
판한다. 그는 서양의 현대사회를 "유폐적 그물망"이라고 표현한다. 특히 그는
모던시대의 이분법적 사고가 `해체`되어야 한다고 주장한다. 그에 의하면, 모
던은 로고스 중심(logos-centhsm)의 허구다. 그는 백인이 흑인을 지배하고 남성이
여성을 억압하는 것을 모두 같은 범주로 보았다. 라캉은 데카르트의 합리적
절대자아란 존재하지 않는다고 말한다. 그는 상상과 상징시스템으로 되어 있
는 인간에게 `자아(s뚫`라고 주장할 수 있는 절대 주체는 없다고 주장한다. 리
오타르는 모든 합리주의 도그마(dogma)는 해체된다고 하였다. 그는 오늘날 세
계에서는 차이(difference)와 차연(differance)이 강조됨으로써 기존 사회의 인식론
적 총체성과 그동안 사회적 이데올로기를 지탱해 온 모던의 거대담론이 분쇄
된다고 보았다. 여기서는 `작은 이야기들`이 존중된다.
그러나 건축가 젠크스(Charles Jencks)는 앞으로 포스트모던 사회에서 ?진보적
절충주의`가 부각될 것이라고 주장한다. 여기서는 가치의 극단적 대결 대신
`다 가치성`이 인정된다. 예를 들면, 보보 카운터(Bo-Bo County)의 출현이 대표
적이다. 오늘날 부르주아지들은 좌거 거리감을 보이던 보헤미안들과 손을 잡
고 협력함으로써 새로운 진보를 꿈꾼다. 보헤미안들도 과거 같으면 적대시하
던 이들과 공생하면서 새로운 꿈에 도전한다. 대립을 풀고 협력함으로써 새
로움을 창조한다.
물론 포스트모던은 애초에 문화와 예술

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