동양의 윤리사상 [공자의 유가윤리, 석가의 불가윤리, 장자의 도가윤리]

연인을 사람되게 하는 데에 있다.
사람되기 위해서 도달되어야 하는 경지가 있는데, 그것을 인이라고 한다.
인이 있어야 비로소 사람이라고 할 수 있다는 것이다.
인은 하나의 개념에 불과한 것이 아니기 때문에 정의내릴 수 있는 것은 아니지만 내포하고 있는 뜻 찾아볼 수는 있다.
대체로 말하면 인의 기본적 의미는 사랑을 베푸는 것이다.
제자 번지가 물었을 때, ‘사람을 사랑하는 것이다’ 라고 말했다.
맹자도 공자의 뜻을 풀어, ‘인이란 사람을 사랑하는 것’ 이라고 했고, 이간이 그 같은 인을 생래적으로 타고 난다고 보아, 성선을 강조했다.
“인자는 그 사랑하는 바를 사랑하지 않는 것에까지 파급하고, 불인자는 그 사랑하지 않는 바를 사랑하는 것에 까지 미친다” 고 하였다.
궁극적으로 “인자는 사랑하지 않는 것이 없다”는 것이다.
여기서 말하는 사랑은 차별이 있는 사랑을 말한다.
친근한 사이에서부터 덜 친근한 사이로, 가까운 곳에서부터 먼 곳까지 미치는 사랑인 것이지 친소, 원근을 구분하지 않는 무차별한 평등애는 아니다.
이웃집 어른보다, 내 어버이를 더 사랑하며, 어제 만난 사람보다 죽마고우를 더 사랑하는 것이 본심의 가장 합리적이고 참된 반응이라고 보는 것이다.
사랑은 일종의 정감이며, 정감은 자연히 발로되는 것이기 때문에 반드시 같아야 한다면 거짓 조작이 아니면 속셈이 있는 사랑일 것이라고 지적한다.
천하 사람을 똑같이 사랑한다면 듣기는 좋을지 모르나, 실제로는 이행할 수 없는 것이다.
사랑이 주관적인 정감이지만 인에서 말하는 사랑은 주관적인 정감에서만 의존하는 것은 아니다.
한번은 안연이 인에 대해서 묻자 공자는, “자기의 개인적인 욕심이나 사사로움을 억제하고 예로 복귀하는 것이 인이 되는 것이다.” 라고 대답한다.
“예가 아니면, 보지 말고, 예가 아니면 듣지 말고, 예가 아니면 말하지 말고, 예가 아니면 행동하지 말라” 고 했다.
예는 사회에 있어서의 행위규범이다.
예는 사사로운 마음이 아니라,

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