자유민주주의에 대한 이해와 고찰

혁명의 형태를 지닌 부르주아 시민 혁명`이라고 정의 내릴 수 있다.
반봉건 투쟁 속에서 사회적 진보의 이념을 대변한 부르주아계급이 그러나 혁명을 통해 수립하려고 한 정치 질서란 유산자들의 자유 공화국이었지만, 그 이상의 것이 아니었다. 이 점에서 자유주의가 선포한 모든 인간들의 자유와 평등, 모든 시민의 일반 이익의 구현 및 사회 전체의 해방이란 애초부터 부르주아지의 계급적 이익에 종속되는 명백한 한계를 지닌 것이었다. 이점은 다음과 같이 정리될 수 있다.
첫째, 고전적 자유주의에서 의미하는 바의 인간적 자격을 갖춘 `인간`, 즉 이성적 윤리 의식과 정치적 책임 의식을 지닌 `인격적` 인간이란 경제적으로 독립적인 재산 소유자들과 재산을 지님으로써 교양과 학식을 쌓은 덕망 있는 인사들이다. 따라서 경제적으로 비자립적인 임금노동자와 같은 무산자들은 시장 관계에서는 형식적으로는 유산자들과 대등하며 근대적인 부르주아적 생산에 없어서는 안되는 존재이므로 비록 `비인간` 그 자체는 아니지만, 그러나 이성적 윤리 의식과 정치적 책임 의식을 결여한 `비인격적 인간` 내지 `이등 시민` 또는 `수동적 시민` 등으로 취급된다. 이에 따라 초기 자유주의 헌법에서는 국가에 세금을 낼 수 있는 유산자와 교양과 학식을 쌓은 덕망 있는 인사들만을, 공공 업무를 처리함에 요구되는 자기 판단 능력과 사회 전체의 이익에 합당한 정치적 결정을 내릴 수 있는 능력을 지닌 자로 간주하고 엄격하게 이들 유산자들에게만 선거권과 피선거권을 부여했다.
둘째, 자유주의 이론은 시민의 모든 기본권 중 사유재산권을 최고의 권리로 내세우며, 다른 권리들은 이 사유재산권에서 파생되는 권리로 파악한다. 그리고 근대 시민사회에서 사유재산권은 `자본주의적 사유재산권`을 핵심으로 하여 성립되기 때문에 이 사유재산권은 생산 과정에 임노동에 대한 자본의 지배와 잉여가치의 수치를 자본의 정당한 권리로서 옹호한다. 그런데 자유주의 이론은 원래 사유재산권이 `자신의 노동`에 입각해 이루어졌다는 이유를 들어 그 신성불

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