복제기술의 몇가지 대안과 문제점

을 그 스스로가 아닌 다른 목적을 위해 만들거나 이용한다면 이는 인간의 존엄을 훼손하는 행위이다. 연구를 목적으로 인간을 복제한다거나 상업적 목적으로 인간을 이용하는 것은 분명히 인간의 존엄을 훼손하는 비윤리적 행위이다.
또한 인간 이외의 종간(種間) 교잡에 의한 인간복제도 심각한 우려를 낳고 있다. ‘핵이 제거된 소의 난자에 사람의 체세포 핵을 이식시키는 방법으로 사람의 유전형질을 99% 이상 가진 배아세포를 만들었다’는 연구발표는 충격적이다. 이는 멀지도 않은 우리 한국에서 일어난 일이다. 이렇게 태어난 인간의 경우 그의 존엄성은 심각하게 훼손될 것이 불을 보듯 뻔하다. 이는 인간의 존엄성 이전에 그를 인간으로 보아야 할지 말아야 할지부터가 문제가 될 것이다.
필요에 따라 태생적으로 굴종적인 시종으로 쓰기 위해서 인간 지능의 70% 정도의 지능만을 가진 저급 인간을 만들 수도 있다. 죽음의 두려움을 전혀 못 느껴 전쟁에만 유용한 전투용 인간을 대량 생산할 수도 있다. 기계적 로봇을 만드는 것보다 맞춤 복제인간을 만드는 것이 더 유리하고 쉬울지도 모른다.
한편, 인간복제가 몰고 올 정신적 피해도 심각하다. 복제된 인간이 원본인간에게 갖게 될 감정은 과연 어떨 것인가? 복제 인간은 원본 인간에 대한 아무런 종속감이나 귀속감 없이 자율적이고 자유로운 삶을 살 수 있을까? 우리는 아직 실제로 복제 인간을 겪어보지 못했기 때문에 이것은 단지 추론에 불과하다. 따라서 환경결정론자들은 유전자 결정론자들의 이러한 우려에 대해 쓸데없는 기우라고 무시한다. 그러나 이것은 충분히 가능성이 있는 우려이다.
인간은 누구나 유일한 존재로 살수 있는 권리가 있다. 인간복제에 관한 연구는 많은 유전형질을 변환시켜 가장 우등한 유전인자만을 후세에 전해줄것이다. 그렇게 된다면 인간의 다양성과 개성은 어떻게 보장받을 것인가. 나와 남이 다르다는 것은 겉모습뿐만 아니라 행동양식에서부터 유전형질까지 모두를 포함하고 있는것이다. 그렇게 된다면 다양성은 물론이거니와 인간 자

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