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플레이야드파의 시 이론
중세에는 예술의 여러 분야에서 걸작을 창조했었던 예술가들 중에서 미를 실현하는 일이 교의집이나 일관성 있는 체계에 의존할 수 있다는 것을 생각한 사람이 아무도 없었다. 또한 그들은 미에는 고유한 규칙이 있다는 것과 이러한 규칙에 특수하거나 보편적인 법전을 부여할 수도 있다는 것도 의심해 보지 않았다. 학문의 분야에서 처럼 예술의 분야에도 방법들은 넘쳐 흘렀지만 원리들은 전혀 없었다. 중세의 예술의 개념은 재능과 표현의 뛰어남, 충동적인 자유로움에의 선호로 인해서 애매해졌다. 그러나 1546-1550년 사이에 한 청년 그룹이 문학의 아름다움에 대해서 눈을 떴다. 처음에 [여단](Brigade)이라는 명칭으로 모였던 이들 플레이야드(Pl?iade)의 젊은 시인들에게 사정은 매우 달라지고 있었다. 롱사르와 그의 친구들은 코크레학원에서 희랍어 교사인 도라의 지도하에 호머와 소포클레스, 알렉산드리아 시대의 시인들과 접하게 되면서 예술의 개념을 생각하기 시작했다. 그들은 무엇을 쓰기 전에 창조하기 전에 무엇인가를 배우고자 했다. 플레이아드파는 탁월한 시인들이 이전에 이미 존재했었다는 것을 알았으며 이 시인들이 작품이 동시대의 유명작가들의 작품보다 우월하다고 생각했다. 그들의 수준에 이르기 위해서, 또 자신들이 경멸하는 현재와 과거에서 벗어나기 위해서는 그들을 모범으로 삼고, 그 수법을 밝히는 동시에 그들의 작품에서 몇몇 원리들을 유추해낼 필요가 있다. 플레이아드파의 다양한 선언은 프랑스에서 시 작품의 일반적인 조건들과 각장르의 특수한 법칙들에 대해서 고찰해 본 최초의 시도들이다. 플레이야드파는 전시대나 동시 시인들이 지닌 개인의 다양성에 대해서 보편적이고 엄격한 의식을 대치시키고자 했다. 특히 롱사르와 뒤 벨레 두사람이 이론을 세우는데 전념했는데 그들은 무엇보다도 시인의 신성한 특성을 역설한다. 롱사르는 시란 본래 종교의 한 요소라는 것을 상기시킴으로써 시인들이 함부로 시를 사용하지 못하도록했다. 시인이 추구해야 하는 것은 인간의 삶에…(생략)
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