서양고전철학중일원론적자연철학으로써 밀레토스學派의 물활론연구 - 고전철학 중 밀레토스學派의 물활론 연구

대한 자세한 언급은 하지 않았다. 단지 그는 그것은 어떤 특별한 실체로서의 뚜렷한 특징을 갖지 않은 실체로 규정하려고 한 것 같다. 그래서 아페이론은 공간적으로 무한정자(infinitum)이며, 동시에 질적으로 어떤 규정도 갖지 않은 무규정자(indefinitum, ?πειρον)이다. 이러한 기초적 실체의 무한성을 다음과 같이 그는 변호한다. 만약 무한정자가 무한하지 않다면, 그것은 창조의 흐름 속에서 소진되어 없어질 것이다.

원초적 실체로서 무한정자는 어떤 것에서 나온것도 아니고, 따라서 파괴되어 없어지는 것도 아니며, 그것의 운동은 영원하다. 이 운동의 결과로서 나온 것이 개별 실체들의 ‘분리(?κκρ?νεσθαι)’이다. 처음에 냉과 온이 분리되고, 이 둘로부터 습이 나온다. 또한 이것으로부터 흙, 공기 그리고 둥근 원을 이룬 불이 나온다.”

3. 아낙시메네스

“밀레토스 출신인 아낙시메네스는 후세 사가들에 의하여 아낙시만드로스의 제자로 이야기된다. 그러나 그는 아낙시만드로스와는 다른 길을 걸었다. 아포로도로스에 의하면, 그의 전성기는 기원전 585/584년에서 528/524년경으로 추정된다. 이오니아풍의 산문으로 쓰여진 그의 저서들 중에 현재까지 남아 보전되어 있는 것은 단지 작은 단편들뿐이다.”

“하나의 특정한 실체에 대한 탈레스의 생각과 지속적으로 운동하는 무한성이라는 아낙시만드로스의 새로운 개념을 결합하려는 시도로서, 아낙시메네스는 공기라는 제 1 실체를 고안했으며, 만물은 그것에서 비롯된다고 주장했다.

공기는 무한한 것으로서 모든 곳에 퍼져 있지만 그 무한성과는 달리 그것은 구체적이고 감각할 수 있는 물질적 실체이며, 따라서 밝혀질 수 있는 것이다. 뎌우기 공기의 운동은 아낙시만드로스의 ‘분리’작용보다 훨씬 더 구체적이다. 아낙시메네스는 공기의 변화를 표현할 수 있는 운동의 구체적인 형식들로서 희박(rafefaction)과 농후(condensaition)라는 매우 훌륭한 개념을 제시했다. 비록 공기는 볼 수 없

(보관된 자료가 없습니다)