공자의 생애와 공자철학의 개요 - 공자의 생애와 철학 개요

이상과 같은 것은 모두 이 지배적인 원리로부터 말미암고 있다.

인이란, 인간성을 개발하고 인간의 능력을 발전시키고 인간의 개성을 승화하고, 인간의 권리를 내세우는 유교의 이상이다. 송왕조의 유명한 유학자 주희는 인을 “영혼의 미덕”,“사랑의 원리” 또는 “천지의 중심”이라고 정의하였다. “인”이라는 表意文字는 사람 “人”자와 두 “二”자의 두 자로 구성된 것으로써 사람만이 아니라 사람과 사람과의 관계도 강조하고 있다. 공자는 인간의 관계는, 타인에게 善을 행하는 仁이라는 도덕적 감정에 기초를 두어야 한다고 주장하였다. 또한 그는 “인이란 타인을 사랑하는데 있다.”고 말하였다. 사실상 인은 미덕 가운데 특수한 한 부분이 아니라 모든 미덕을 한데 모은 것이라고 말한다. 따라서 인은 “완전한 미덕”이라고 정의할 수 있는 것이다.

인은 孝와 博愛의 두 개념으로 설명할 수도 있는데, 이 두 개념은 모두 이기적이 아닌 이타적인 인간의 감정을 말한다. 효는 영원한 시간 속의 정신적 교섭을 뜻하며, 박애는 변함없는 공간 속이 정신적 교섭을 뜻한다.

“젊은이는 안에서는 효도하고, 밖에서는 자애로우며, 근신하고 신의를 지키며, 여러 사람을 넓게 사랑하며 어진 이를 더욱 가까이할 것이니라. 이렇게 하고도 여력이 있으면 비로소 글을 배워라.”

실제 문제에 대하여 炯眼을 가진 공자는 효와 박애라는 미덕으로 사회 구조의 초석을 삼았다. 그리고 이 두 미덕을 시간과 공간에 걸쳐 확장하고 다른 관련된 미덕에 그 영향을 미침으로써 공자는 이 두 미덕을 사회 연대의 결합력으로 삼았다. 또한 세대간을 연결하는 다리로 삼았다. 이렇게 넒은 뜻으로 확장된 효와 우애는 사람이기 때문에 있을 수 있는 사랑의 합리적인 기초가 되었다.

{논어}에는 효 및 박애와 유사한 두 개의 개념이 설명되었는데 그것은 忠과 利他이다. 충은 사람이 완전히 자기 자신에게 정직할 때의 심리 상태를 말하며, 이타란 타계에 대하여 완전한 이해와 동정을 갖는 심리 상태를 말한다. 한문자에서 충이

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